※ [本文转录自 Buddhism 看板 #1OGgnGwG ]
作者: cool810 (silence) 看板: Buddhism
标题: Re: [闲聊] 经中怎么没交代 那些菩萨怎么来?
时间: Sat Dec 3 19:28:14 2016
※ 引述《Uguar (零零漆)》之铭言：
: ※ 引述《cool810 (silence)》之铭言：
: : 《饿鬼事经》并没有提到念经功德，而关于“回向”的意义内涵，福严佛学院有篇文
: : 回向之初探 http://www.fuyan.org.tw/8h/17.htm
: 从［回向之初探］一文看来，即使是在南传大藏经回向的意思也有所转变。
: 我个人采信杂阿含经一开始将回向作为归向涅槃的解释。
: 我依然不认同将功德回向给饿鬼的做法，毕竟杂阿含经看见鬼受苦也只是劝饿鬼向
: 善而已。
: 饿鬼自己不改变心意，功德回向给你让你好过一点不一定对饿鬼有帮助。
: 就像我们看见因为犯罪而入狱的罪犯，我们看见他们关在监狱很可怜，就想运用
: 各种方式让其减轻其刑一样。这样子我不认同。
另一个不同的例子，如布施病人，并不是减轻病人其刑，而是照顾他的身心。
《大智度论》：“施得时故，报亦增多。如佛说：‘施远行人，远来人，病人，看病人，
风寒众难时施，是为时施。’”律藏中记载佛劝导看护病者，《四分律名义标释》卷第三
十四：“给孤长者施园之后，作如是念：“若不彩画，便不端严，佛若许者，我欲庄饰。
”....不知当画何物，复往问佛。佛言：“....于瞻病堂，画如来像，躬自看病。”
《南山律在家备览略编》：“别行篇…第四门、瞻视病人，第一章、制意…△事钞续云‘
故律中，佛言：汝曹不相看视，谁当应为？乃至世尊为病人洗除大小便已，扫治卧处极令
清净，敷衣卧之。便立制云：自今已去，应看病比丘，应作瞻病人；若有欲供养我者，应
供养病人。佛为极地之人，犹励诸比丘，亲自下接；况同法义重，如何相弃？’△事钞续
云‘问：供养病者，等佛何耶？答：谓悲心看病，拔苦与乐，慈行同佛故。’”
菩萨受三聚净戒，三聚净戒中的饶益有情戒亦提到赡侍病者，《瑜伽师地论》卷第四十：
“云何菩萨饶益有情戒？当知此戒略有十一相。....谓诸菩萨于诸有情能引义利，彼彼事
业与作助伴，于诸有情随所生起疾病等苦，赡侍病等亦作助伴。”