补充一下
这部 地藏十轮经 其实跟宝积的说法互相呼应
虽闻赞叹大乘功德发意趣求，而心好为诸重恶事，曾未寂静。诳惑他故，于大乘法，现自
听闻教他听闻，现自读诵教他读诵。为自荐举陵伏他故，于大乘法恭敬赞美，自于大乘诸
行境界，不曾修学未能悟解，而自称号我是大乘，诱劝他人附己修学，规求名利以自活命
。譬如破戒恶持律师，自犯尸罗，乐行恶行，为名利故诱劝他人，令勤修学毘奈耶藏。如
是谄曲虚诈众生，下贱人身尚当难得，退失善趣、二乘涅槃，况得大乘终无是处，当堕恶
趣难有出期........
(另外也不可以随便搬出大乘佛法想要救渡人，
如果这个人，会谤大乘
绝对不要和此人提相关的经典，引起误解，听跟说的人都会有罪 )
原文如下:
若有众生。不闻声闻辟支佛乘。诸行不具善根不熟微少精进。若此人前有所说法二俱得罪
。亦是扰乱一切诸佛。以是义故。若有众生。于声闻辟支佛乘。而不成熟诸善根者。若听
微妙大乘经者。彼人愚痴自谓为智堕于断见。如是人等说无因果无善恶业。
总结的意思其实应该就是要依照基础学，不要随便跳级
最常看到 读大乘经典常犯的问题 就是容易技痒
会想学菩萨要示现一些事情，以为是在渡众生，这是最可怕的。
就连在网络上学习大师的机锋答辩，跟一些笔战，也是很危险的，
每次翻到梦参法师解述地藏十轮经的这段，
就会想起末学过去想要引经纠正别人自不量力的幼稚= =
所以也开始默默学乖了，现在比较不会随便的乱推荐朋友修习深法了
另外文殊菩萨曾在经中提醒的 "求法不求胜"
不过大部分的人都忽略了，讲赢别人的时候(就是结怨的开始)，如果对方词穷，心不服
将来是要把面子还给对方的，不然这道业力会一直跟着自己
很久的未来要成道证果之前，还是要让对方教训、修理回去，了业的....
※ 引述《Uguar (零零漆)》之铭言：
: 大宝积经卷二
: 复次迦叶。当于尔时。有人诈现修菩萨行。便自显扬生于放逸。生放逸已。谓胜独觉及阿
: 罗汉。住于非理。名不可治。当堕恶趣。复次迦叶。未来有人住于非业作非业故。取众生
: 相为说法故。处处游行唯修似行。极似布施持戒安忍精进静虑般若波罗蜜。炽盛流布。若
: 有如实说是经者。则为他人憎嫌舍弃。于是经中。起邪见想。是愚痴人不知此经呵责破戒
: 。迦叶。当于尔时。皆为贼行之所秽污。是故彼人不思己过。能甚破坏正等菩提。
: 我觉得这段经文真的非常有趣....
: 好像一面镜子....
: 只是纯分享，没有要影射谁的意思。这段经文对我这种对北传菩萨经典有浓厚兴趣
: 的人而言，无疑是一面镜子，时常照照自己，不要变成经文说的那样。