→ yogi: 对凡夫来说，就是去实修四念处就对了，四念处的道途明确。或12/14 22:52
→ yogi: 者比较有闲就修奢摩它，顶多到四禅，就要赶快修四念处了，再12/14 22:52
→ yogi: 怎么样你想探讨的定都是对佛教的修证来说out of range的东西12/14 22:52
作者 hvariables (Speculative Male) 看板 Buddha
标题 Re: [讨论] “疑”和“信”的冲突?
时间 Sun Nov 20 23:30:05 2016
（一八一）中阿含心品
阿难！若不断五盖、心秽、慧羸，
心不正立四念处，不修七觉意，欲得无上正尽觉者，
终无是处。
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蓝底的部份是我加的。要成正等觉（三藐三菩提）/佛，四念处（加上七觉支等等）是
唯一至道（其他阿含经来源不赘述）。所以yogi大劝告amidha的推文的心意我可以理解。
问题是，坊间“教界现况”不是这么简单。h大、y大的建言，“事实上确实”会被否定

对凡夫来说，就是去实修四念处就对了，四念处的道途明确。或者比较有闲就修奢摩它，顶多到四禅，就要赶快修四念处了，再怎么样你想探讨的定都是对佛教的修证来说out of range的东西你自己去看看他底下的回文:"...无想定与灭尽定的差别为何？此论都可说明！....努力研究想要找出正确道途体系..." 我真的看不出前述的问题到底在南北传哪个修行道途中是会遇到的佛陀教的正定之中(不论南北传)根本不包含无想定, 探讨这个问题跟找出正确道途根本毫无关连啊

您说的角度无关联是没错 但看来amidha想把外道定--道教一并搞定--所以先前才有指出对岸学者文章 质疑(有论证)楞严经的宏大修行体系其实是修道修真的翻版不过被dd网友说那么楞严怎么会骂修仙呢?其实不难懂:这叫反串(八卦版常玩)假骂真护航--该经作者千年前就用这套来伪造佛经弘扬"实际上"导致的修"外道定"境界(然后作者还可误导盲信读者以为修至灭尽定甚至涅槃)ps.但若有其他amidha确实与语句无关而是其假说体系自我矛盾 错乱..之处 版上诸位当然可不吝申论驳正他