: → rabbit1974: evo，景仰佛陀是一回事，当时很多的钝根者提问，为了 09/09 11:36
: → rabbit1974: 让他们理解，佛陀用了许多例子与善巧之说去让他们理 09/09 11:36
: → rabbit1974: 解核心的东西，法门八万四千但真理实相如手中叶，后 09/09 11:36
: → rabbit1974: 来这些善巧可能被编入册，有的形成宗派，有的被视为 09/09 11:36
: → rabbit1974: 核心价值，殊不知有的东西只是专为某些根器者说，刚 09/09 11:36
: → rabbit1974: 好与你契合而已，未必可以成为普世价值。 09/09 11:36
【修止观法门的理由、契机与对象？】
问：
尊者，止、观禅业处此法门，在缅甸是否适合每一个人的根基，
每个圣者都是观此法门而契入的吗？
假如此法门不契机或有什么反应，
此法门对钝根和利根之人，各自大概需要多长的时间能证入禅那？
此法门是否也是信者能入？
玛欣德尊者答：
只要你想要断烦恼、证入涅槃，你就非依戒、定、慧不可。
因为能断烦恼的必须得是道智，道智必须得要修观智，
你观智成熟，才能够生起道智。
而如果你没有修观、你没有观智，你就不可能断去烦恼。
假如不修观禅、不证观智，也可以断去烦恼；
那么外道修定也可以断去烦恼，外道修苦行也可以断烦恼，是不是？
那这样的话，佛法与外道就不分，内外也不分。
我们可以说，佛陀的教法，是不共外道的。
也就是说，佛陀的教法里有观智，外道的教法里没有观智。
因此，没有所谓的这种止、观禅法门，适不适合某些人、适不适合钝根和利根的人。
只能够说，你可以有自己的选择。
如果你选择轮回的话，你怎么样选择都可以；
但如果你要选择出离世间、脱离轮回的话，那么你就要依照戒、定、慧的次第来修行。
每一位证悟涅槃与道果的圣者，他们都是要依靠戒、定、慧的这种方法来修行。
此法门对于钝根和利根：
钝根的人，就是刚才所说到的，你是属于苦行道，你是属于迟通达；
对利根的人来说，你可能是乐行道，你也可能是速通达。
至于说，要修多长的时间，才能够证入禅那，这个我们也很难说。
证得禅那与道果，必须得要具备很多种条件，
例如：你过去世的巴拉密(菩提资粮)，你今世个人的精进力，你的禅修导师；
你的智慧与根器，还有环境、气候、食物等这些因，每个因缘缺一不可。
所以，我们不可能武断地说，我能保证你在多少天证得禅那，
或者保证多少天证悟圣果。
如果是这样的话，那我教的这种禅修方法，就有问题了。