: → Bonaqua: 这就是南北传的差异处，大乘佛法以众生成佛为首要精神。 09/07 22:28
依据巴利三藏 佛陀今生并未授记任何人类成为未来佛
佛陀的所有圣弟子 都是阿拉汉 或是初果 二果 三果弟子
佛陀以众生今生涅槃离苦 不再轮回为首要精神
: → Bonaqua: 也因为这种精神，我才有兴趣接触佛法持续到今天。 09/07 22:30
你可以看南传菩萨道
当初我们的果德玛佛并不是因为这种精神才立志成为佛
: → Bonaqua: 否则老实说，学佛这件事在我大学毕业之前，从来就不是在 09/07 22:35
: → Bonaqua: 人生的规划学习之一，连想都没想过。^ ^" 09/07 22:36
: → Bonaqua: 我当兵的时候，正好遇到过台湾的八八风灾，军队所在处刚 09/07 22:47
: → Bonaqua: 好是屏东的重灾区，救灾过程我看过堆积如山的死鱼尸体， 09/07 22:48
: → Bonaqua: 遇到前晚过水淹一楼，而隔日当我面述苦流眼泪的阿嬷， 09/07 22:50
: → Bonaqua: 什么是无常，让我印象深刻，什么是众生苦也让我印象深刻 09/07 22:50
: → Bonaqua: 这就是我对生命价值观改变，以及入佛门学习的契机。 09/07 22:51
: → Bonaqua: 佛法之所以触动我的心，就是因为菩萨道的根本核心价值。 09/07 22:53
随喜你想要成佛的精神
敝人只是想成为天人或梵天人而已
所以持守五戒 布施 禅修 而且就算自己有做生意 无论如何也宁愿不说谎
您真的有心想成佛的话
请你至少持守八戒 精进禅修 于今世证得四神足 与修行到行舍智
至少也要跟下面这位比库一样
下面这位比库 曾经在我们释迦摩尼佛面前修到了
四神通
与
行舍智
然后立志成佛
但是没有成功得佛授记 不知您修到哪个阶段了?
┌─────────────────────────────────────┐
│ 文章代码(AID): #1MreOfCu (Buddha) [ptt.cc] 缅甸怕奥禅林外国比库五世轮回? │
│ 文章网址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1456899625.A.338.html
我看到身边有好多人整天说着想成佛
但是却又什么都不做
别说禅修跟四神足或行舍智了
连佛陀立下的戒律也不守
你认为如何 若这里有个人不守五戒
是个杀生
不与取
欲邪行
虚妄语
离间语
粗恶语
杂秽语
贪婪
嗔心
邪见者。
然后，有一大群人集会、聚会，为他祈祷、赞颂、巡回礼拜(佛陀是预言未来的超渡法会?)：
‘愿这个人身坏命终后，往生到善趣、天界！’
村长，你认为如何，这个人是否因为一大群人的祈祷，因为赞颂，或因为巡回礼拜，
他在身坏命终后，就能往生到善趣、天界呢？”
村长道：“这不可能！尊者。”
世尊说：“村长，就好像有人将一块大石头投入深湖中，
然后，有一大群人集会、聚会,为它祈祷、赞颂、巡回礼拜：
‘浮出来吧！亲爱的石头。浮上来吧！亲爱的石头。
浮到陆地上来吧！亲爱的石头。’
村长，你认为如何，这块石头是否因为一大群人的祈祷，因为赞颂，
或因为巡回礼拜，就能浮出来、浮上来、浮到陆地上来呢？”
村长道：“这不可能！尊者。”
世尊说：“正是如此，村长，若有人是杀生、不与取、欲邪行、虚妄语、离间语、
粗恶语、杂秽语、贪婪、嗔心、邪见者。
即使有一大群人集会、聚会，为他祈祷、赞颂、巡回礼拜：
‘愿这个人身坏命终后，往生到善趣、天界！’
但是，
这个人在身坏命终后，
还是会往生到
苦界、
恶趣、
堕处、
地狱。
佛陀不希望众生投生恶趣 所以说法让在家众持守五戒
虽然无法在今世涅槃解脱轮回 但至少也累积一些未来证道的巴拉密
这才是佛陀的精神

共勉加油。阿弥陀佛

ev网友 bo网友连增壹阿含的佛国不可思议都敢乱解读(请参照我上方文内bo相关句子) bo真有奇葩习性啊说到戒律 净空公然称应酬喝酒符合开缘 误导众佛徒bona竟能举王后喝酒的不同缘由 护航净空 毁坏正知

以前信北传的时候没感觉，后来研究了一阵子宗教学，反而在看到马克思说的“宗教是人民的鸦片”一说时很有感触。不管是什么宗教，总是给你满满的希望，让人觉得，只要你信仰就好，不要质疑太多，相信就会一切都很美好，绝大部分宗教都是这样的。后来反过来看佛陀最初的教法和当时的历史背景，真的觉得很惊奇，惊讶这样的教法竟然会有许多人相信。毕竟佛教的核心是“苦、无常、无我”，是终结自己的涅槃，这样务实而不给你美梦的宗教，为何会流传下来，我想是因为其教法是真实语。青春不可能重来，做什么都要努力(精进)，做出世(涅槃)更要上上的努力，所以更要累基福报，这些都不是空口说说或是怀抱信仰就可以达成的。而这务实的精神反而更贴近于世俗，但就是因为贴近于世俗，我更相信这个教法是真实的。“苦、无常、无我”不就是人一生的缩影，这很真实啊。但其他信仰中满满的希望最终却导致失望，因为目前为止，除了入涅槃者，没有生命可以违背生、老、病、死。所以为什么会去相信有另一个美好的永恒世界，但却不今生努力达成涅槃呢？同样的，那些怀抱有远大梦想的信仰者，真的天真的觉得不用百分百的生生世世付出，就可以成为全天下最殊胜的智者吗？然后看看身边的人，看看这个社会，真的可以靠相信，而不是百分百的全力付出，就拯救了大家了吗？不用说让身边的人成佛，这一世或是这个月的目标，大家达成了吗？如果连这一世、甚至这个月的生命都没办法掌握，这些发心的人，你要怎么向大家证明说你可以让我们也成佛呢？一直说成佛成佛的人，或许很有希望，或许梦想很远大，但在努力上，我觉得这世上在其他领域有辉煌成就的人，更让人尊敬， 因为他们努力。而且仔细看佛经，能迅速证得果位者，往往当世均有大福报、或是有甚强的精进力，对于这些想成佛的人，希望你们能正视自己，多了解自己，然后努力地去达成，但是，决不要光用信仰，就觉得他会发芽成一棵大树，这样，有一天一定会很失望的。没有人能替别人决定他的方向，虽然在南传人的眼里，成佛很难，但也没说不准别人发愿成佛，若这真是你的心愿，请用行动证明自己，而不再只是停留于信仰中。

只有证得初果才保证不堕恶道喔，就算是授记菩萨也不是初果，既然会堕恶道就代表一定有做恶业，请你再想想吧而且根据前几篇new大发的巴利三藏长部第26不就有人类被授记...

唉～想要解脱或升天也不是光用信仰的。释迦牟尼前生(B阶段)还做过很多世的畜生，乃至当过盗贼，鬼神。不要要求人家一定当生就要多圣洁。不要把想成佛当成是一种好高骛远的梦假事，而是一种不忍众生苦的悲心。大乘佛教鼓励人发无上菩提心就等于在世上塑造我为人人的氛围，难道这会比鼓励人人一切以解脱为最高指导原则行十波罗蜜好? 这波罗蜜不是有点太有自利目的性了吗？我不相信这是佛的本怀。所以，不要老说信仰大乘的是信仰，you too。当你以为相信念佛往生无稽的时候，你该看看南传教内是否有有关于念佛殊胜的经文，南传当然不讲往生西方，但光六念法即有不思议功德这在教外人士来看不是信仰是什么? 不管你是学那个系统的佛法，你都是"佛教徒"。请不要抬自抑他。不好意思，有一段话文意颠倒。我的意思是: 以求解脱行波罗蜜不比鼓励发大悲心不求证实际像佛陀本怀。

成佛是一种不忍众生苦的悲心?你从哪里学到这样得概念？我只学过 诸行无常 诸法无我 涅槃寂静哪里有讲到众生？

^ ^ 每个人对于生命价值观的认知与认同难免有差异，选择菩萨道的人，未必一定是在难易、得失..等上面来考量

的确 每个人对于生命价值观的认知与认同会有所不同但是佛陀授记的三法印都是一样的脱离了三法印真不知道是在讨论什么成佛

更重要的，是能认同这条菩提道的精神及对待人生的正向性与积极态度而选择。阿弥陀佛

noonee大大，你没听过吗? 般若是诸佛之母，大悲是诸佛之祖母。

般若是诸佛之母，大悲是诸佛之祖母可以得到 成佛是一种不忍众生苦的悲心 的结论吗？失败是成功之母 所以成功是一种想要失败的心?

大大, 哈哈~~你也太挑剔了吧~~我是说成佛的动力是大悲心而且你举这个例子不太对，失败为成功之母是安慰自己的话但是，般若与大悲与成佛有非常直接的因果关系。

失败是成功之母完全不是安慰的话 就是失败过才知道问题在哪 才知道从何改进慈悲和般若也一样是成佛的资粮 但却不是最终的目标

不一定，谁说一定要失败才能成功? 没有直接因果关系。慈悲当然不是目标。是动力。

没错 完全正确如果你一开始就知道问题何在 当然不需要经过失败才能成功慈悲和般若也是一样慈悲和般若 与其说是动力 更像是路标就像你要从高雄去台北 你在一路上会看到 嘉义100公里台中一百公里 台北一百公里 的路标一样在你还没出发前 这些路标和你的目标看起来在同一条线上但是在你上路了 经过这些路标 你才知道离目标还远得很而且去台北也不是只有一条路走你从宜兰台东出发也不需要先绕道台中再去台北这就是为何我们会有这么多不同的法门的理由

般若如同你能了解所有路径、标示的智慧。大悲如同你要前往某目的地的根本初心。有这两者结合，你才能有"经验"，有了经验，以后不知道如何从高雄去台北的人，你就能教导他们走正确的路，而你就成了"前辈老师"。这就是大悲心、般若、佛，三者的关系。

但是最重要的是自己去走一遍拿着地图讲路标就自以为走过了叫做开玩笑