【玛欣德尊者佛法问答】107
学员问：
行菩萨道到行舍智的时候，知道自己想行菩萨道，
这个时候他不会证圣道，修菩萨道的不证得果定是不是？
玛欣德尊者答：对，他不能证得果定。
学员问：那他怎么进入涅槃呢？
玛欣德尊者答：
行菩萨道的人，根据南传的说法，他的观智，也就是他的般若波罗密，
最高是达到行舍智的阶段，他不能再修上去，因为再上去已经属于道智跟果智，
道智的作用必定是断除烦恼，所以他没有断除烦恼，
好像北传佛教有一句叫什么‘留惑润生’，对吧？有这样的说法。
学员问：
那他最后也要进入涅槃成佛啊！
玛欣德尊者答：
对，所以他证入涅槃是最后一生的事情，也就是成佛的时间。
学员问：
刚才说过阿拉汉的涅槃与佛陀的涅槃是相同的，
那他最后毕竟要断尽烦恼才能进入涅槃，这个我觉得不是很理解？
玛欣德尊者答：
这是他们的道智有不同，涅槃没什么不同，涅槃是无为法，
我们不能够说谁是殊胜的涅槃、谁是低劣的涅槃。
但是佛陀的能力跟弟子的能力是差很远的，为什么有能力的不同？
是由于道智一起生起的，同时具备的法不同，弟子跟弟子的道智，都有很大的区别。
现在我们为什么说不同的人有不同的差别呢？和他过去的行为、业有关系。
同样是佛陀的弟子，但是大家的能力都不同，有些人可能很聪明，有些人没那么聪明，
有些人记忆力很好，有些人记忆力不好。
但是佛陀在证得圣道的时候，他的智慧、福德各种全部圆满。
由于智慧福德全部圆满，我们称为‘明行具足’，明就是智慧，行就是福德，
只有佛陀才称为明行具足，
即使他坐在菩提树下，证得佛果之前的那一刹那，我们都不能称他明行具足。
为什么他能成为明行具足，因为在他证得佛果那一刹那，
在他证得阿拉汉道那一刹那，
一切知智跟任何他过生修行积累的巴拉密都成熟。
所以佛陀能够有很深的大悲心与很高的智慧。