我只是想说其实佛教，应该说大乘也有类似的事情，其实就是然指供佛啦。
梵网菩萨戒经》轻垢戒第十六条：‘若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。’
《法华经》〈药王菩萨本事品〉：‘若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃
头指，乃至足一指，供养佛塔，胜于国城妻子，及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物，
而供养者。’
其实小弟我窃以为法华经其实很有可能是印度的伪经，太多跟婆罗门太像的东西了。
我看电视节目有提到唐朝时候迎请佛骨时，很多唐朝人民直接在路边切掉自己的手指
或手臂，等佛骨舍利经过的时候燃烧自己切下来的手指或手臂。
古代人民可不像现代人这么聪明，你教他什么他就做什么，你教他供养妻女傧妃，
他就供养妻女傧妃，你教他然指然臂供佛，他就会然指然臂供佛。
有时候不要小看类似密灌顶、然指供佛在现代比较少听到的事情，在过去百千年这些事情
都是真人真事上演的。以前人真的会将供养自己的妻女、燃指供佛当做庞大功德的事情。
希望这些事情不会在台湾发生。
新闻连结：http://www.nownews.com/n/2016/08/24/2215460
https://read01.com/3BxD6A.html

现在一般认为法华经是分时期成立的, 药王品和普门品都是最后阶段,西元150年左右完成,可能代表当时的大乘思想用不同时期有不同的思想去看待,比较不会陷入全盘否定的极端之中。

同意n大的看法，法华经的思想非常伟大，除了这一段比较

这里面说的燃身体或手，我认为是指以三昧真火烧去自身四大以供养诸佛，但女人很难空去自身四大，故只能空去其中一部份，不负责说法啦

燃，不是人间的烧，而是法身的光明智慧，这是重点，这一字懂了，大概就能明了。这燃烧佛指，指的不是现实世界，而是一种修法，我暂以道家说练神还虚来直言，请勿拘泥来战言，方便同修容易一看就明了。当你亲见本来面目后，如何成就法身呢？就是如此，一步一步来，先能以法身角度幻化手指...这是一种境界，本无法言语，以上文字仅仅是很低程度的说明。

经典上写的烧就真的烧 经典上没有写这种烧是譬喻烧印光 净空的解释 敬安 广德的实践 都真烧非譬喻烧ps.但其实可深思的 道教的思想难道不伟大吗?伟大呀!但道教内涵毕竟与佛陀所言有区别婆罗门教色彩重的法华经类似 坊间切勿只想到"伟大"~正因此种思维角度 致使原po倒数两段之论点 坊间若干拥北传大乘的网友对先前版上类似"非全盘否定"的一体两面"非全盘肯定"论点时 某些人哎哟不得了看不顺眼~殊不知 该些人所采"对非全盘肯定论点"的反对 逻辑上等于:全盘肯定<-此可藉上方其他网友之观点知此为缪y依照原po竟敢跟法上比丘大乘比丘一样不信奉法华经依某人先前抬杠逻辑:Ug网友基于意识形态而反对法华

哈哈~~今天晚上我就来回应你的所有质疑。敬请期待~

欢迎欢迎 首先1.请把我质疑的点先设定清楚喔ex.我可没说"我认为all北传内容100%都不可信"2.你的论证要达到"我(或例如此篇Uguar)所怀疑的部份北传不只像基督教对圣经自圆其说证明为真一样而已你要证明出北传全部经典(含牴触南传的部份)完全合理你才有正当性去批判我方po批判文的正当性的消逝如果il指写出北传自己以为的合理 那么未被南传接受南传部份网友继续po质疑文的正当性就依然存在~以上~只ps.怕il像以往一样对我的论点扎稻草人自顾自打爽现在特定化一个我质疑的点就好 焦点集中:楞严经作者将"定性声闻"指为魔境 il帮楞严辩护一下

C兄可以参考一下，佛经里的文句叙述，都不是在此娑婆世界，而是在那法身法界里，尤其是大乘佛经...现实娑婆世界那来无量菩萨听讲呢?

我知道与体会ultra网友解读的角度 问题是 印光 净空敬安 广德等人的"言"与"行" 怎么套用到你的解读中呢

达摩祖师：是心是佛...若知自心是佛，不应心外觅佛。佛不度佛，将心觅佛不识佛。但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。修行是个选择。可以选择娑婆世界，根本不需修行。可以选择佛法的出世，种种法门，我选择达摩祖师，因为实证中的种种一一相应。他人的说法，看你相应与否？也许对，也许错，只是我又何须议论呢？