※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: 大乘密乘都有世法一切如幻的实证体验，对应着究竟清净境界。
: 那是因为有真净的自性涅槃妄执，才会有虚妄的自性幻化体验，这是识蕴变化显现。
: 识蕴如幻，所以才有阿赖耶识的大乘见解。
车那尊者原先就曾疑惑“造业”的主体（在此姑且先别将之取名为“我”）是什么？
“轮回”的主体是什么？
车那尊者后来解除疑惑，也修成了阿罗汉，
但佛经上就此没有特别详细申论这个“主体”问题。
在六识观点而言，意识流不是一个统一的意识，而是各分流来来去去。

其实之前看到用蜡烛点燃下一个蜡烛来比喻轮回时，我就在想，这个比喻有点怪，一个蜡烛其实可以点亮很多蜡烛，而且点了其他蜡烛时本身也不一定会熄