在下对唯识无太深入的研究
在此提出一些见解
和一些疑问
谢谢
※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: 推衍d网友的意思，他意谓不管六识论或八识论，若没有假定一个根本意识，而说有众多
: 意识流（在第六或第八意识层次），例如a1,a2,a3,a4.a5,a6.......这么多意识分流：
: 今天某甲的各个意识流，或许a1和a3去天界，a2与a6去畜生界，a4去人界，a5去地狱界

阿赖耶识其实并非一种独立存在的个体，他是在谈一种业种的集合概念，也就是所有造业种子的总集合。所以若从"个体"的角度看阿赖耶识，会落入一种常见。但业种确实会影响着生生世世的轮回造因受报，不可言无，这同时又遮止了断灭见的看法。阿赖耶识，其实就是这样的一个角度在诠释万法现象。而除了第八识阿赖耶，还有前七识，但这并非指真的有七个完全独立自主的识在交互作用，而是在说从业种的作用深浅上可分出七个不同层次的作用，但其实都是同一业种集合。佛教的基本教义三法印，要解决什么问题 ? 轮回。那轮回到底是什么样的一个概念 ? 除了十二因缘法，唯识学其实可说是详细解释"轮回"缘起的整个运作过程，所以还是有其必要性。而唯识说并非起于论师，基本上是出自于六本经教中所载。而其实唯识不单谈到轮回，后面还有成佛断证过程的介绍。所以唯识学在大乘中就显的非常重要。