※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: 大乘密乘经典所谓成佛的报身净土境界，大约就是在此欲界最高而近于色界的天神境界。
: 至于大乘密乘经典所谓的法报化三身，大约可以相应所有众生生命的三种身见：
: 上乘长部九经所谓“三种真我取得”─虚空身、意生身、粗质身的我身见。
试举法华经见佛塔品为例，大家讨论看看：
这一品的故事中，有几个似乎与北传三身法义间也有点扞格的问题。
北传三身法理如下：
1.即便释迦佛的化身在千年前灭度于印度，但释迦佛的法身常在，无所谓灭度可言。
2.诸佛法身一如，无别无二。释迦佛的法身=阿弥陀佛的法身=多宝佛的法身....
此品故事中所述的事实如下：
3.释迦佛在地球的印度灵鹫山演说此品当时（下同，不赘述），释迦佛的化身还没灭度。
4.当时多宝佛的化身已灭度。
5.多宝佛的化身在他方国土灭度（白话文的死亡）前，交待该国佛教徒将多宝佛死后的
色身全身供奉于佛塔内。
6.多宝佛化身很久以前的死亡前（以往当菩萨时），发誓愿说以后有其他佛演说法华经时
，多宝佛（就算已经化身灭度后）将来也要听法华经。
7.多宝佛誓愿说的化身灭度后重新听经的前提是，宣说法华经的佛必须集合该佛的一切分
身。
8.释迦佛当时早已经分出千百亿分身到十方国土去演说佛法。
9.依经文显示，这千百亿名释迦佛（S1, S2, S3,......., S100,000,000,000）复制人
各自有独立意识，但也彼此可打招呼且同意“合为一体”，变成100,000,000,000=1。
10.释迦佛完成多宝佛说的前提条件后，已经灭度的多宝佛化身如同重新“活过来”了，
还跟释迦佛打招呼，分出多宝佛佛塔内座位的一半，邀请释迦佛共坐。
其实依照上述事实，释迦佛化身灭度后，若释迦佛有讲过类似愿望的话，释迦佛的化身
不要被火葬，而被塑成肉身佛放在佛塔内，等到释迦佛愿望中的oo或xx前提实现时，同样
释迦佛依照法华经所述的法理，又可重新在地球上“活过来”回答“何为可舍弃的小小戒
”啦？如果老师释迦佛显灵金口玉言，大迦叶也无话可说。
佛陀怎么没有这方面看到自己灭度后，僧众间因为戒律广度纷争，自己何不学多宝佛，
重新活过来开示四众佛教徒疑难，不就善哉善哉的“一切知智”？
释迦佛的化身那么多，哪一尊算是本尊？地球这尊吗？但地球这尊“化身”从某角度讲也
只是“‘法身’的化身”啊？这尊‘法身’的化身”还能“以‘化身’再分出‘化身’”
？然后有“化身”中的本尊，与“化身”中的“化身”？
（南传佛教经论的故事里，天人或圣者的变化神通