※ 引述《CassSunstein (Pm)》之铭言：
: ※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: : 大乘密乘经典所谓成佛的报身净土境界，大约就是在此欲界最高而近于色界的天神境界。
: : 至于大乘密乘经典所谓的法报化三身，大约可以相应所有众生生命的三种身见：
: : 上乘长部九经所谓“三种真我取得”─虚空身、意生身、粗质身的我身见。
: 试举法华经见佛塔品为例，大家讨论看看：
: 这一品的故事中，有几个似乎与北传三身法义间也有点扞格的问题。
: 北传三身法理如下：
: 1.即便释迦佛的化身在千年前灭度于印度，但释迦佛的法身常在，无所谓灭度可言。
: 2.诸佛法身一如，无别无二。释迦佛的法身=阿弥陀佛的法身=多宝佛的法身....
: 此品故事中所述的事实如下：
: 3.释迦佛在地球的印度灵鹫山演说此品当时（下同，不赘述），释迦佛的化身还没灭度。
: 4.当时多宝佛的化身已灭度。
: 5.多宝佛的化身在他方国土灭度（白话文的死亡）前，交待该国佛教徒将多宝佛死后的
: 色身全身供奉于佛塔内。
: 6.多宝佛化身很久以前的死亡前（以往当菩萨时），发誓愿说以后有其他佛演说法华经时
: ，多宝佛（就算已经化身灭度后）将来也要听法华经。
: 7.多宝佛誓愿说的化身灭度后重新听经的前提是，宣说法华经的佛必须集合该佛的一切分
: 身。
: 8.释迦佛当时早已经分出千百亿分身到十方国土去演说佛法。
: 9.依经文显示，这千百亿名释迦佛（S1, S2, S3,......., S100,000,000,000）复制人
: 各自有独立意识，但也彼此可打招呼且同意“合为一体”，变成100,000,000,000=1。
: 10.释迦佛完成多宝佛说的前提条件后，已经灭度的多宝佛化身如同重新“活过来”了，
: 还跟释迦佛打招呼，分出多宝佛佛塔内座位的一半，邀请释迦佛共坐。
: 其实依照上述事实，释迦佛化身灭度后，若释迦佛有讲过类似愿望的话，释迦佛的化身
: 不要被火葬，而被塑成肉身佛放在佛塔内，等到释迦佛愿望中的oo或xx前提实现时，同样
: 释迦佛依照法华经所述的法理，又可重新在地球上“活过来”回答“何为可舍弃的小小戒
: ”啦？如果老师释迦佛显灵金口玉言，大迦叶也无话可说。
: 佛陀怎么没有这方面看到自己灭度后，僧众间因为戒律广度纷争，自己何不学多宝佛，
: 重新活过来开示四众佛教徒疑难，不就善哉善哉的“一切知智”？
唉哟~大大。如果佛真能一切事情防范于未然，那他就叫万能的上帝了。
您提这招算那门子的万能佛啊?
要防止戒律纷争还要搞的那么复杂真是逊呆了，要不直接显神通不就得了?
不然就在圆寂前把未来的事都交待好。
还有，照你这么说，那佛看起来不高明的事可能至少还有两大件。
第一件: 提婆达多的事，你知道佛对他非常好吗? 可是到最后他还是成了
叛将。那佛难道不知道有这么一天? 为什么还让他出家呢?
第二件: 你知道佛陀教不净观，教完后闭关，结果出来后发现至少六十几个
比丘自杀吗? 难道佛陀不知道会发生这样的事吗? 为什么不事先阻
止?
所以你这个立论的最大问题在于: 不知道一切的事情自有因缘果报。佛不会
去干涉太多，也不会随便就来降生。因缘聚足才会出现于世。
还有，大乘经典不能看表面，很多时候它是用比喻来表法，要以读出其菁华
深义为要。不然，不用说大乘经。连阿含经很多内容恐怕你都要看不下去。
: 释迦佛的化身那么多，哪一尊算是本尊？地球这尊吗？但地球这尊“化身”从某角度讲也
: 只是“‘法身’的化身”啊？这尊‘法身’的化身”还能“以‘化身’再分出‘化身’”
: ？然后有“化身”中的本尊，与“化身”中的“化身”？
: （南传佛教经论的故事里，天人或圣者的变化神通