Re: [讨论] 看见印度女子以身体部位供养神祇有感而发

楼主: EvolutionWin (Mindfulness)   2016-08-25 19:38:54
: → Bonaqua: 老兄阿,燃指供佛叫苦行,割肉喂鹰不就叫苦苦苦行, 08/25 17:44
: → Bonaqua: 舍身喂虎不就要叫超级苦行,忍辱仙人被凌迟不就要叫... 08/25 17:45
: → Bonaqua: 宇宙超级苦苦苦行 ? 不是这样恶搞的吧。 08/25 17:46
: → Bonaqua: 重点是做这件事情的动机发心吧,怎会在行为上钻牛角尖。 08/25 17:46
: → Bonaqua: 你的发心不向于戒定慧、菩提心、解脱道、佛道..等这些。 08/25 17:50
: → Bonaqua: 在佛前烧光身体也是三界轮回去阿 ~老哥~ 08/25 17:50
: → Bonaqua: 禅宗二祖慧可立雪断臂求法,人家是存这样的决心才开悟, 08/25 17:57
: → Bonaqua: 你一般人没这样的勇猛道心,不谈断臂,堆的跟雪人兄弟 08/25 17:57
: → Bonaqua: 一样高,脑中也只会开"雾"而已。 = =" 08/25 17:57
: → Bonaqua: 这样描述,您知道法华经在告诉您什么道理了吗 ? 08/25 17:58
燃指供佛 割肉喂鹰 燃指供佛 割肉喂鹰
以上这些
都不是佛陀圆满一切智慧后宣扬的佛法
而是我们的果德玛佛在还是一个菩萨凡夫的时候
当祂未具足圆满智慧的时候 所做的事情
所以这些苦行不能称作佛法
因为佛陀成佛后必定行中道 不可能倡导宣说极端的行为
也就是佛陀成佛后 不会宣说这样的法去教导他的弟子们行极端的苦行
(只有证得初果 二果 三果 四果 僻支佛 佛陀
以上的人称为圣者 其他称为凡夫)
慧解脱菩萨以四阿僧祉又十万大劫的极为不可思议漫长时间来圆满他的十种巴拉密
分别是 持戒 布施 出离 精进 智慧 忍辱 真实 决意 慈 舍
在最后一世 巴拉密圆满前 成为佛陀之前 他的心中仍然有贪 噌 痴
仍然会做出一般凡夫外道所做的错事
所以佛陀在成佛前的行为是极端苦行(未断除贪 噌 痴)
成佛后却不赞成苦行(已断除贪 噌 痴)
佛陀不可能赞同他的弟子们断臂求法
当佛陀要调教一个人,会按照这样的教学程序:
持戒、
守护根门、
饮食知节量、
实行警寤、
正念正知、
远离独坐、
舍离五盖、
修习禅定。
以上才是佛陀宣说 断除一切烦恼 完成清净无染梵行的方法
佛陀以一切知智发明宣扬了这个适合众生的修行次第
你可以依此判断自己学的是不是佛法 是不是真的行在佛陀的教化之中
: 推 neomozism: 我认为就开个小题目讨论"燃指焚身"也好,但实在没有必要 08/25 18:20
: → neomozism: 又讲到南传汉传,每次话题一拉到南北传就不可收拾 08/25 18:24
: → neomozism: 现代21世纪,燃指焚身已经不被时代接受了,对于这些经典 08/25 18:29
: → neomozism: 上的描述,大家有共识学习其精神,而不再仿效其行为 08/25 18:31
作者: stockeye (stockeye)   2016-08-25 20:29:00
没错,佛不可能希望你这样做,因为错误的苦行不能解脱。我有强调错误。
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-25 22:01:00
= =" 这些故事不就是佛陀成佛后说的吗 ?不就是透过这些过去典故告诉你六波罗密、菩提心、忍辱、....等等佛法的"精神"所在。为什么一定要死于句下 ?依义不依语,这时候怎又丢掉了呢 ?佛说中道,不是要人去执著有个概念叫 "中道",如果死于中道,那洽正好是与"有边" 相对立的 "边见"。真正的中道是离二边,不执中间。光只从行为来判定是否属于苦行,是错误的。正如同你认为在禅堂禅修是一种正道,但对于一个过动儿你要他坐着禅修,这就是一种苦行,因为他内心痛苦。正常学佛人认为不吸毒是一种正道,并不是一种苦行,但是你要一个毒瘾惯犯不吸毒,这对他而言,恐怕比燃烧十根手指头还痛苦的苦行。所以到底什么才算苦行 ? 并不是只从行为一个角度来论定。你必须从行者的发心、还有这些行为对于智慧、解脱的关系去探讨才合理。不知道您是否曾听过"雪山半偈"的故事,佛陀过去修菩萨行只为了求得佛法半偈,尚且舍身。以此因縁,便得超越弥勒菩萨十二劫成阿耨多罗三藐三菩提。没有这些因地修持发心,又怎会有佛果的出现。但若只看"行为",这是否也是您说的那类无意义的苦行呢 ?又您说 "十种巴拉密",取一种忍辱来谈,请问忍辱在哪修 ?忍辱仙人被凌迟,他当下心中所想的是修持 "忍辱" 的道心而对比一位坐着禅堂,却心中不断起贪嗔痴妄念的行者,从 "行为外在"而论,后者更属于你说的中道合理修行。但是从根本上来谈,谁才是真正走在菩提道上向前走的人 ?这样来理解,应该就很清楚了吧。
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-25 23:15:00
菩萨是被歌利王凌迟 不是自己对自己下手凌迟 ok?还要我提醒你王后喝酒跟净空喝酒不一样吗 ok?Bo网友的"归类"能力要不要多练练啊 老是归错类..为了修忍辱 为了修布施 自己割自己 自己切自己手指你干脆说拿鲨鱼剑砍自己的乩童忍辱波罗蜜很强好了
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-25 23:18:00
不是自己对自己下手,为什么菩萨不反抗,要忍住 ?过去还有大龙为了守住戒体,宁可被虫吞食咬死也不犯杀戒
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-25 23:20:00
另外 某些爱谈譬喻法的网友 佛陀前世当菩萨时已有神通 歌利王来割菩萨时 菩萨怎不飞走 然后靠譬喻 靠想像 来体验凌迟就好 还真的被割?那么明显的句子以往北传法师们也没说是譬喻 今天被Uguar依照现代伦理观一质疑 哎哟尴尬了 就一堆网友高抬譬喻出来..
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-25 23:25:00
别老是为了反对而反对好吗 ~
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-25 23:25:00
Bo网友修菩萨乘没错吧 因此蔡英文派人来砍你手指 你
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-25 23:26:00
忍辱 ok这符合菩萨典故的同一类-但跟你学乩童自己砍自己一根手指供佛这类事蹟相比 后者就是U质疑的伪经
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-25 23:27:00
乩童砍自己他发什么心 ? 他没发任何菩提道心阿,老兄~
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-25 23:27:00
乱写一通 先前印光 净空还赞叹 结果U网友一分析 就
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-25 23:28:00
禁不起伦理检验的情况 其他网友只好用"譬喻"来护驾
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-25 23:32:00
别闹了吧~ 大佬。
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-25 23:39:00
明明就是某人不知道是阅读能力有问题,还是选择性忽略,Bo大前面说一大段就是在讲‘发心’的重要,您老兄就是硬是要扯到菩萨到底是自己砍还是被别人砍,故事有没有告诉你,菩萨被折磨时,没有‘发’一丝嗔‘心’,菩萨当时要是发了嗔心,祂也没办法成佛,你现在就没佛法可读,也没法在网络上一直跟人战南北传,分裂佛教,ok?还有你指净空法师说燃指就是真的烧自己手指头的意思,所凭的依据在哪?
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-26 00:04:00
其实我是觉得C大是知道在谈什么,只是故意唱反调。^ ^"
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:07:00
1.原po以及stockeye早已回答-我就是跟这2位看法一样你自己阅读力去跟stockeye请教先~
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:09:00
所以净空法师烧手指的依据呢?拿不拿得出来?
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:09:00
2.净空观点的出处:《学佛问答》21-90-07
作者: askacis (ASKA)   2016-08-26 00:09:00
讲人分裂佛教是要笑死人吗,佛教早就分裂数百年了
作者: askacis (ASKA)   2016-08-26 00:11:00
从根本分裂开始到现在,佛教就是分裂成各个宗派
作者: kalestorm (没心情)   2016-08-26 00:12:00
嗯, 从历史事实来看, 这经文也不是只被当作譬喻而是真有人烧. 这条戒是说在说"出家菩萨"可是又违僧律
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-26 00:14:00
譬喻说跟真实说都是正确的,重点是要应机而说。对尚未发心,亦无能力者,譬喻说。对已发心,入不退菩萨
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:15:00
【 作者:净空老法师S源:净空法师专辑新:2008-9-2 】问:请问念佛人可以在臂上燃香吗?答:可以!但是要知道燃香的意思是供佛。经典告诉我们,燃指、燃身的意义在于“燃烧自己,照耀别人”,不是真的叫你烧自己的身体;身体烧掉了,还有什么用处?所以,燃香的真义是在佛前发愿,舍己为人,这叫真供养。能够为别人牺牲自己生命,在所不惜,这是真的燃香。否则,你将全身燃完了也毫无功德。所以,你在身上燃一颗就行了,常常看到,提醒自己绝对不能有自私自利,一切要为众生、为正法,这就对了。21-90-07
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-26 00:15:00
真实说,这是有区别的,否则会将法药变毒药。
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:16:00
所以说你阅读能力有问题,真的不冤枉你
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-26 00:17:00
佛法无人说,虽智莫能解。佛经圣言量不是随便当散文读读
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:17:00
我帮你撷取重点‘燃指、燃身的意义在于“燃烧自己,照耀别人”,不是真的
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:19:00
原po不是讲了 佛陀没叫人在自己手臂燃香或烧手指一个完全没有被佛陀宣说的燃 净空设了发心前提 就赞叹了--到底是谁没读到净空观点跟佛陀观点的不同啊~~还没想清楚的 再把原po本篇文再读一次 佛理在其中~~
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-26 00:21:00
C大阿~这还是老问题阿。佛陀不是没说,而是没在"南传三藏"当中说。
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:22:00
还要硬拗,真的很难看,承认自己错了很难吗?
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-26 00:23:00
燃指供佛的前提发心是什么 ? 发无上菩提心的人才能做。
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:23:00
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:24:00
CassSunstein: 印光 净空的解释 敬安 广德的实践 都真烧非譬喻烧
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:25:00
麻烦rc把我曾写"净空 烧手指"句子复制贴上一下 以免你又犯了脑补的老毛病 请贴出来吧我猜你大概又把我前篇文的烧(没受词)自己补加"手指"
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:28:00
我的天,事实都这么明显了,你还能凹成这样,我真的是佩服你了....=
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:29:00
我就知道你思维不严谨的毛病 先前是我说你信仰的(没受词)你不认为受词该是弥陀 而认为受词该是净土宗而这回我写烧(没受词)你又认为受词不该是疤该是手指照你这样脑补 我下次说杀(没受词)你会不会认为不是杀烦恼之贼 而是杀人放火-这样我的立场全部该死好了
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:33:00
你真的知道你现在在说什么吗?我真的傻眼了
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:34:00
当时因为众多人大谈譬喻来譬喻去 欲反驳Uguar指出汉传佛教烧这个烧那个的落伍情事 不一定非要这个手指
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:34:00
00:09分,我说rc60710: 所以净空法师烧手指的依据呢?拿不拿得出来?
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:35:00
不可 烧那个疤难道就正当?我说真烧 指烧那个疤 为何
作者: rc60710 (抑恶扬善)   2016-08-26 00:35:00
你答CassSunstein: 2.净空观点的出处:《学佛问答》21-90-07
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:36:00
非要被你限定为这个手指?打字很累 我没说的你严谨点别自动乱加上你以为的受词 ok?我是给你佐证我先前立场的出处 至于你的问题 我哪有义务非100%回应你--照你这标准 跳针王Bona(经由stoc
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-26 00:38:00
C大哥,末学先求求您,高抬贵手,稍微了解大乘经典解释,
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:38:00
yogi等多位网友认证)岂不是更ooxx了?
作者: CassSunstein (Pm)   2016-08-26 00:44:00
先不管譬喻法是不是后人强加的解 汉传佛教里就是1堆真的燃指烧身的故事--而是否发大悲心的烧就很殊胜?-那就是Evo此文所回答的啊~~(前几句借用ask推文句子)您要不要也去上篇文启迪一下ask网友?
作者: Bonaqua (南无阿弥陀佛)   2016-08-26 00:57:00
先了解认识清楚,应该不是这么困难的事情吧。世间的教学尚且都要一步一步来学,佛法出世间法怎么可能随便看看读读就解的出义理 ? 对吧~大佬。而且再透露您一个讯息,大乘经典当中的字句都是活的,并非死板版的,每个字句当中所对应的是无量众生,所以能开显的是无量法义,故云世尊能演一音声,有情各各随类解.这才是圆满究竟法,能令一切众生得度而说法。所以为什么同一部经,不同法师依照其证量来解说注疏,义理的深浅都各有不同,因为每个人受益的体悟不同。这才是佛法圆融不思议之处。这些都是学习大乘之前要有的基本认识 ~佛经就如同一面镜子,一个人能解出什么样义理,其实那些正是自心的真实反照。阿弥陀佛

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