原文 C 大所引论点太多，只讨论素食的部分
声闻法和和菩萨法有重要的差异：就是声闻法以自己的出离为首要，其他众生随缘度。菩
萨法则是以救护一切众生为要。
食肉即使是三净肉，也与被食众生有恶缘，未来世菩萨道，遇到了要度对方信受佛法会变
的困难，声闻法相对不用考虑这问题。所以拿“声闻法中允许吃三净肉”来攻击“菩萨道
中禁止吃肉”根本不具备可比较性，因为菩萨道和声闻道两者考量有并不同，这点 C大原
文似乎没意识到。
再来 C大原文说：吃素还是无法避免杀生，比如种菜也会杀伤众生等。这也是把戒相完全
不同的东西混为一谈。
譬如十诵律中
“时比丘或有用澡豆。或有用土。以湿热故。浴室虫生。佛言。应荡除令净。尔时浴室中
大有水。佛言。应出水。出水时诸比丘吐闷或得病。佛言。应安伏窦，伏窦中有蛇蝎蜈蚣
。来入螫诸比丘。佛言。应织物遮水窦口。”
“佛见已入是舍内。徐徐举被褥枕。安徐举床。渐渐举敷草却虫已。扫洒涂竟。抖擞被褥
枕。打床却虫还著本处。”
我想即使 佛陀如此慈悲，已经尽量动作温柔，避免伤虫。把虫生长的环境完全破坏掉，
又要求浴室的虫完全除净，也不可能完全不伤虫吧？（除非用神通，但律文没记载）
又说“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”。喝水也会杀生，但 佛
也没说绝对不准喝。治病杀掉病菌更不用说了
结论上，就末学认知而言
不具备根本罪的杀生：如喝水、治病、整理环境，已经尽量避免误伤生命的情形下仍然杀
害生命。
跟具备根本、方便、成已的杀生：如为了吃肉，起杀心杀害畜生
两件事戒律上评价完全不同。 C大的原文却把前者（种菜误伤菜虫）跟具备根本、方便、
成已的故意杀生（屠夫杀生取肉卖钱）互相混淆。再来说吃素没有比吃肉好
如果这两者一样，那虐杀跟食用也一样了。