※ 引述《amidha (东岐明)》之铭言：
: 为什么？因为食众生肉，便与被食众生有了因缘牵扯。
: 而被食众生因为用来供养圣者，便与圣者有了因缘牵扯而可能因此种下一些善因缘。
: 这些因缘对于那些沉沦苦海的被食众生，在未来解脱苦境，是会有所帮助的。
: 当然，圣者条件的前提是祂并不杀生，也不对肉食有所贪恋。
: 既然圣者不会主动食肉，也不会杀生食肉；
: 所以那些沉沦畜牲道的受苦众生，若有机会成为圣者食物，其实是很难得的稀有因缘。
: ◎唯恐有人邪见而造下恶业，故此再加补充说明：
: 如果有人养著宠物，竟杀死宠物作成食物以供养圣者，为此以让宠物种福。
: 这对他是杀生恶业，还加上为以供养圣者的目的，是为圣者而杀生的邪见！
: 被杀宠物若是识知自己是因供养圣者被杀，而对圣者发起嗔心，反而会造下恶业！
: 所以千万不要为圣者杀生供养！杀生供养圣者是邪见！
担心有人会误解以为食肉没有恶业果报，所以再加一些说明。
一般人若是无法避免肉食，最好还是不要涉及杀生。
譬如有人为了新鲜，到市场买活鸡现杀，这样杀生是因他而起。
如果买的是已杀鸡肉，鸡是因为商人求财而杀，就不是因他而杀。
又譬如有人去吃活鱼海鲜，点餐以后才杀鱼蟹去煮，这样杀生是因他而起。
如果点餐煮食的是用已死鱼蟹，那就不是因他而杀。
可即使是食用不为己杀的肉食，还是会有恶业果报，只是比起杀生果报较为轻微。
所以素食比起肉食的确会是比较清净，比较不受恶业障碍。
但若放在整体修行的评估上，增长福智善业才是重要的！
因为我们活在世间，无时无刻都有可能相关杀生造恶！
譬如我们平时走动开车，无意之间都会踩碾许多微小众生致死。
我们虽是无心之过，但还是会有产生恶业影响；若是有心为之，恶业果报就会更重！
如果善业深厚，恶业果报就容易偿还。如果善业浅薄，恶业果报就严重障碍。
譬如你是穷到只有百元身家，千元债务就可以要让你焦头烂额而辛苦奔波。
若你是兆亿富豪，千元债务不过零头，还会慷慨地万元报答偿还恩情。
布施给圣者可以种下极大福德因缘，会有得到千万亿兆倍报偿的机会因缘。
因此，吃肉会有恶业影响，但重点是不要涉及杀生！而好好修行增长福智才是最重要的！
如果你真是个好修行者，与你有着因缘牵扯的众生，若是心存善念，都会因你而获益！
(注：若是众生恶念伤害圣者，是会因此而造下重恶而获罪受苦！)

阿姜查:佛陀并未鼓励吃素或吃肉--这一点可先留意~~您以悲悯标准论吃肉的恶业 固然可敬--但可类比体会:素食者们既然放弃吃肉 为何不放弃骑机车/开汽车以免压死蚂蚁等等?所以用以不让自己立刻不用车的理由 都可说明 何以不需在因果关系上自行过度以为吃肉之恶这就是法上(达摩悟陀)比丘曾开示过的--请查本版我po的阿姜查主题文的re.部份 长老的此番论证还颇详尽的ps.若真要用宽松的因果关系论定oo"也是"恶业--则不只开车骑车是恶业 吃素也是杀生恶业 这会没完没了这些论证过程 都请参照我上方说的文章所转引长老言~吃三净肉未犯五戒 非当药引却为媚俗喝酒才犯戒-遑论既然喝了 至少如法布萨--若不做忏悔 反而乱攀附开缘穿着僧服 就把应酬喝酒开缘的邪知大讲特讲 惑乱佛子这才是造堕恶道之恶 护航他邪知的跟屁虫下场也一样

你的车是用猪肉做的 还是 牛肉做的？

能力到哪里 就做到哪里确实汽车会排放有害废气 所以尽量减少自己开车 多利用大众运输 都是很好的许多恶业是不得不为的 不是每个人都有办法中止恶业但是最起码每个人都有能力减少恶业 只是多寡的差别