不得已状况下去开缘
没人反对
但是一间餐厅连烫青菜都没有，也没有开水甚至汽水，则令人匪夷所思
身为一个比丘该教育信众
而不是乱开缘
如此该信众要是以后以此方法招待其他法师
甚至以讹传讹说出家也可吃肉喝酒
某某一天到晚在电视的也吃我招待的肉跟酒菜
问题更大
败坏佛法不就是从这边开始？
甚至还鼓吹信众可以这样做？
自己该有点能力判断是非对错吧
如果连这个都不能判断...也真神奇了
※ 引述《Amtb09 (Amtb)》之铭言：
: (一)
: 佛教律学入门
: 虚云老和尚讲述
: 摘录 :
: 开遮持犯佛陀的法律；不是一味专制呆板的，乃是最适应社会环境的，终利济群众为前
题
: 。在大乘菩萨戒中，就有开遮持犯的不同：如杀盗婬妄酒等，都有开遮持犯的道理，比
况
: 现在国家提倡大家要劳动生产，由是一班僧尼也可自力更生，苦种田开厂织业等，这就
是
: 开缘的道理。或有生病，医师说是要用酒配药，这亦可开。至于方便妄语等，凡有利益
大
: 众的皆有开缘的必要，否则就犯，遮则便持。
: 这些道理，详看瑜伽菩萨戒本。
: 并及巨赞法师写给二埋法师的“关于戒的开绿”一文可知道的。
: 所以世尊说法制戒；当开则开，开则名持，不开反犯。
: 当遮则遮，遮则名持，不遮反犯。
: 总而言之，要于功德上，自利利他！
: 合法合理的，才许可方便有开缘的意义，不然的话切切勿得开的！
: (二) 达真堪布 谈酒戒 :
: 在大乘佛法里，如果心是善的、清净的，那么身恶业、口恶业都有允许的时候。但是这
有
: 两个条件：一是完全为众生，不为自己 ; 二是对众生的利大弊小。
: 　　很多人借口：“不是有允许嘛!不是说为众生可以嘛!”然后随意去造这些恶业。的
确
: 是有允许的时候，但那是在为了众生的情况下。自己先观察自己的内心，有没有贪嗔痴
?
: 如果有，是不允许的。你说是为了众生，但是自己的相续还是污染的，内心还是不清净
，
: 在这样的情况下，很难真正利益众生。
: 　　有人还是有疑惑：“是不是为众生、为了工作可以喝酒啊?”比如今天出去应酬，
若?
: 你真正为了对方，自己不愿意喝酒，发自内心不喜欢，觉得很恶心，但是为了办事顺利
，
: 然后喝点。为什么要办事顺利呢?为了更方便的修行。
: 修行是为了什么?为了解脱;解脱是为了什么 ? 为了度化众生——最终还是为了众
生?
: 这样的情况下是可以的，但是不能找借口。
: 　　现在很多人，自己想喝，然后找借口：“我是为了工作……”这样肯定是造业的，
因
: 为你的内心还是贪，还在散乱。还有些人认为自己是修密的，行为就很随便，吃肉、喝
酒
: 什么都做。你为什么要喝酒、吃肉?若是为了众生，那你看看自己内心里有没有贪心、
嗔
: 恨心，内心是不是愚痴的 ? 若是自己内心清净，完全为了众生，对众生也有很大的利
益?
: 语言和行为上的一些善法是可以舍弃的，但内心是要完全清净的，在不自私、不自利的
情
: 况下才可以。因果不虚，找借口是不行的。
: (三)
: 净空法师 案例 :
: 我有一年在北京访问，那个时候我住在美国，我记得那年进入中国的时候，我是用
美
: 国身分。住在北京好像是国际饭店，我下楼，我走楼梯上下来，大厅楼梯上下来，碰到
一
: 个同修，他住美国的，遇到了，很欢喜。他告诉我，他说今天儿子在这里举行结婚典礼
，
: 请了政协的副主席程思远。程思远是林黛的父亲，电影明星林黛大家都知道，林黛长得
跟
: 她爸爸样子很像，请他做证婚。碰到我了，把我抓去也做证婚。
: 他说我请一僧一俗，请我们两个做证婚人。我当时就答应他了，我说好。他们家这
个
: 婚姻，女孩子是日本人，北京大学同学。今天结婚，他告诉我，有中国政协跟外交部一
些
: 官员、日本的大使馆大使，这都参加。这是我们传扬佛教的好机会，因为他叫我做证婚
，
: 我有十分钟讲话，我就可以告诉他们佛教是什么。我用十分钟讲这个题，大家听到欢喜
。
: 临时抓去的，又没有准备素菜，我吃肉边菜，我喝了一杯酒陪大家。坐在我旁边是
廖
: 承志，廖仲恺的儿子，他坐在我旁边，他说佛教这么活泼，这我也可以学。我说当然可
以
: 学，我说佛教戒酒，戒酒的原因是什么？不能喝醉，喝醉了就会起杀盗淫妄这些念头，
是
: 防止的。五戒里头这个酒叫遮戒，本身没有罪，喝醉了犯别的戒。所以它是遮戒，不是
性
: 罪。性罪，性罪是你做了本身就有罪，杀盗淫妄本身就是罪。受了戒之后再犯，罪加一
等
: 。但是酒是遮戒，酒的开缘很多，像今天这个场合，在这里喝酒叫开缘，这不是破戒。
: 为什么？ 大家欢喜，让大家了解佛是什么。
: ===
: 很感恩C大的认真指正，戒律之存亡，关系到佛法的存与灭，确实必须严谨看待。
: 而大乘戒律 与 南传戒律，有部份确实也是不相同的，或许可以彼此先了解看看。
: 大乘戒律的严谨可到小小戒不可舍，利他的开缘也能到性罪皆能开许。
: 开遮持犯当中的差距，全在于一个修行者的心量与证量，行者自身也必须担负因果责任
。
: 所以并非单从外在就可以绝对的评估对或错。
: 这是有关于大乘戒律的一些资讯，至于认同与否，也尊重个人的选择。
: 至于 净空老和尚 一例，末学引述如上，其余就让社会大众去公评了。
: 南无阿弥陀佛

依文意，净老 只是意思性的敬酒一杯，并未让人感觉贪杯 ~至于此举如法与否，可受公评。

没有汽水或是白开水？下次去娶妻生子或是偷窃可否也说开缘？不行就是不行，除非他有能力吞针再来做这些事情更何况这也不关大众利益，这样做法有无沽名钓誉？故意讨好信众？可以自行判断

据末学了解，依净老之为人，不会因为没有而特别请人准备。之前有次老和尚一行到日本，厨师在汤中误放了柴鱼，旁人问老和尚是否要换，老和尚也是把汤喝了，不想去麻烦主人。这其实也是呼应了先前C大探讨素食与否的精神，为了众生，该做什么 ? 不该做什么 ? 菩提心中自然会有一把尺。或许在细节有许多可议论之处，但大乘更重视的是那份存心与精神，这也是可以互相了解的地方。

饮酒事后不知有否如法布萨