一九四五年八月十五日天皇玉音广播终战后，有些爱国军民选择自杀殉国，大多官民
还是服从天皇诏命投降，然而不少士气纪律开始崩坏。有些部队要求立刻解甲返乡，有些
军人取走粮食补给回家，有些官员盗卖政府公物从事黑市交易，战后为求生存，社会秩序
不再严整，尔后随着普遍缺粮饥饿，非法黑市更加猖獗。八月十七日，铃木内阁达成终战
投降而总辞；皇族东久迩宫稔彦王于昭和天皇恳求下接任组阁，随即于记者会发表日本全
国应该彻底反省忏悔，声称全体国民总忏悔是重建国家的第一步。日本官方实则于美军到
达前，各部门积极销毁相关战争责任之文件记录，避免遭到扣押而追究罪责。东久迩宫为
求民众支持维护天皇国体，指派石原莞尔出任内阁参议，以其成立数年遍及日本之东亚联
盟，各地宣传战后复兴理念。石原将日本战败归咎于国民道德瓦解，号召全国应为战败忏
悔而演讲宣扬：神让日本战败，俾使全国知所悔改，重振国体信念；军警官吏压迫人民，
应对大局负起最重责任；全国应当励行改革，废除武装军备，撤除特高警监，解除管制言
论与信仰，尽可能向美国学习优秀长处。日本高层终战后之首要官方目标，即在教谕民众
支持国体信念，以持续维持其天皇传统。
东久迩宫以近卫文麿为副首相，规划迎接美军进驻日本。许多前线归来军人以自身知
晓日军国外暴行经验，谣传美军登陆将会恣意凌辱强暴日本妇女，一时社会人心惶惶，近
卫立刻指示准备慰安美军服务。八月十九日，通令各地在国库出资下成立康乐协会，勉励
卖春业者以爱国献身名义招募年轻妇女服务美军。东京街头募集妙龄女郎卖春救国之〈告
新日本女性书〉，宣称“作为国家战后处理紧急设施之一端，我们寻求新日本女性的率先
协力，参加慰问进驻军的伟大事业”。八月二十八日，美军进驻日本，卖春报国业者于东
京皇居前广场郑重举行就职仪式，高呼天皇万岁，宣誓“保卫一亿日本人血统之纯洁以护
持国体”，随即当天开始服务造访美军。慰安服务虽然并未完全消弭美军强奸暴行，但已
大幅降低预期可能，实际暴行仍有发生。虽然美军相较日军或苏军之放纵乱纪行径，已然
是为良善亲民，仍有不少恶行发生；诸多美军在日暴行，由于治外法权及占领期间禁止报
导美军犯罪行为，受害者往往求助无门。
一九四五年九月二日，美军舰队与机群云集东京湾，日本代表团登上美舰密苏里号，
向美英中苏法荷加澳纽九国签署无条件投降，由远东盟军最高统帅麦克阿瑟代表致词受降
：
于此庄严时刻，我们将告别充满血腥屠杀之旧世界，迎来十分美好的新世界。
在此新世界，我们将致力于维护人类尊严，实现人类追求自由、宽容和正义的
最美好愿望。这是我的真诚希望，实际上也是全人类的希望。
美军正式占领日本。九月十一日，麦帅下令先行逮捕三十九名日本政军高层首脑作为嫌疑
战犯。东条英机向来众所周知主战最力，训诫日军宁死不作降俘，美军拘捕时东条即就开
枪射击胸口自杀，结果射偏遭到美军救活，成为日本舆论笑柄，而其全家子女战时皆未死
伤。后来一名日军遗孀竟而孤身拦下东条审判座车，怒于车前公开切腹自裁示范东条，以
作悲愤抗议。一九四六年远东国际军事法庭于东京公开审判日本战犯，石原莞尔自认战犯
要求受审，却遭美方拒绝而只能单独于巡回法庭受询作证，庭上抗辩实乃欧美教导日本学
习帝国主义侵略，讥讽东条而言“我有一点思想，但东条那人根本没有思想，所以无法对
立”，更又抨击东条无能；曾言极度厌恶东条战时压抑言论而害亡日本，后世应当引兹为
鉴。石原身罹重病于一九四九年离世，生前修正以往最终战争论观点，认为今后应该阻止
美苏之争，达成没有最终战争的世界，更主张东亚联盟之大亚洲主义而强调日中始终必须
努力相互提携以确立东亚指导原则。
东京审判结束于一九四八年，共二十八位政军高层领导以甲级战犯起诉受审，东条等
七名判处绞刑，年底执行；其余遭判无期或有期徒刑者，于一九五二年美军结束占领日本
后，受日本众议院决议赦免战争受刑者而至一九五六年皆已出狱。二战盟国东京审判甲级
战犯，尚在远东各地审判乙丙级战犯，共计起诉日本战犯五千多人，判刑四千多人，处决
九百多人。东条英机身为战犯囚禁狱中，受到日本佛教净土真宗影响而悔悟前非，写记“
我不认为神道是宗教，我现正研读《净土三经》与《正信偈》，今日政治家必须读此，并
以考量作出政治更正”，忏悔说“像我这样的人是愚蠢又愚蠢、罪人更罪人、糟糕的罪人
，像我这样是最为极重之恶人”。东条刑前信仰佛教净土，祈愿念佛往生阿弥陀佛净土，
泪流满面上绞刑台。一九七八年，靖国神社私自秘密合祭二战战犯，诸位甲级战犯多乃好
战误国权臣而非战场牺牲殉国烈士，以往曾经挟势天皇又以违逆和平精神，引起昭和天皇
不满，从此拒再参拜靖国神社。其后至今日本皇室依然拒绝参拜靖国神社，明仁天皇与德
仁天皇皆未参拜靖国神社。对于天皇而言，战时已遭自认爱国右翼怂恿挟持，战后又遭右
翼自认爱国擅改靖国神社，唯以拒绝参拜表达反对。二○一八年，当时靖国神社宫司于神
社会议演讲批评明仁天皇各地慰灵，却独不愿参拜靖国神社，乃是存心想要毁掉靖国神社
；此番发言外泄引发舆论批评其不敬皇室，终而致歉辞职。
关于盟国商议战后日本天皇国体存废，早在一九四三年开罗会议，蒋中正即向罗斯福
表达战争祸首乃是日本军阀，国体问题可待战后日本人自行决定，当时盟国会商最终决议
不干涉日本国体。苏联虽未表示意见，但是共党立场一向主张废除天皇，日共亦然。英国
则是基于自身即为君主立宪，一直支持日本天皇立宪存续。然而美国军方与情报单位，多
乃厌恶天皇制度而认其为日本军国主义根源，不少主张战后应该彻底废除天皇，大多数美
国民意亦然希望严惩天皇。国府蒋中正基于中日必须友好共荣，力主维护天皇制与维持日
本本土完整不受分割，乃以避免共产势力赤化东亚。麦帅年轻曾经任职亚洲，派驻东京，
颇为了解日本民情，认为维持天皇有利美国稳定改造日本政局；然而天皇必须成为立宪政
治之虚位元首，不得再享日本最高政军大权。故而麦帅主导占领政策，有意洗脱天皇战争
责任而维系天皇虚位尊崇。
一九四五年九月二十七日，昭和天皇主动前往东京美国大使馆会见麦帅，两人留下历
史合影后辟室密谈，会后麦帅赞扬昭和天皇为高尚绅士，并表明战争责任明显不应由其承
担。次日，日本政府认为麦帅与天皇并立合影，不敬皇室，有碍观瞻，下令禁止照片刊出
，遭到盟军总部抗议。后日，一些报刊登出照片，竟遭政府没收处分，激怒盟军当局。最
后盟军总部命令日本刊行照片，并取消一切新闻出版限制。十月初，麦帅以维护公民自由
为名，下令废除日本以往箝制自由之法条与机构，并释放日本政府囚禁政治犯，包括共产
党。东久迩宫首相无法接受，数日后辞职下台。其间近卫文麿作为东久迩宫内阁副首相，
积极造访麦帅而探询其政改意见，主张日本军部右翼赤化（相关皇道派昭和维新诉求），
有赖天皇封建体制与财阀势力阻止，废除皇室与财阀将会造成日本走向共产主义化。麦帅
表示此说有益参考，并称赞近卫为通晓世局之世界主义者，期勉其敢于带头改革。其后近
卫更受昭和天皇任命为内大臣，负责协调盟总改宪工作。近卫自认受嘱麦帅而参与改宪之
政治地位，不会遭到盟总起诉战犯，然而国内外舆论纷纷质疑其于日中战争、日德义三国
轴心同盟、太平洋战争之角色责任。近卫本人则于十一月遭到盟总传唤审讯；十二月于即
将以战犯逮捕前，不愿蒙受屈辱，服毒自杀身亡。
东久迩宫辞职倒阁，战前温和派币原喜重郎受麦帅支持而接任首相，开始进行麦帅要
求之民主化政治改革。当时麦帅基于和平占领重建日本，防止革命与共产主义，展开战责
调查，采取积极行动防止天皇遭以战犯起诉定罪。十月底，皇室资产公布，俨然是为日本
首富，引发民间议论纷纷，左派鼓吹废除天皇，舆论亦有昭和天皇应为战争责任逊位之说
，皇室内部更有敦促昭和天皇退位负责之议。十二月，盟军总部颁令取消明治维新以来祭
政一体之政教合一传统，禁止神道介入政治与教育；颁布《农地改革法》开始进行土地改
革，依法征购豪阔地主土地转售佃农及农民，并改革地租。盟总指示币原内阁恢复社会正
常活动，一九四五年终，社会娱乐已然重兴，阳历除夕夜举办首回红白歌合战，开启此后
过年红白歌战传统。湾生（台湾生返日）并木路子演唱“苹果之歌”爆红日本，成为战后
日本首部畅销流行歌曲。
一九四六年元旦，昭和天皇于麦帅授意下，首次颁布由盟军总部起草而经日本政府翻
译润饰之新年文告〈关于新日本建设之诏书〉，史称“人间宣言”，内容期勉日本国民公
议国事而广纳世界知识，并否认现今天皇作为现世人间之神而言：
朕与尔等国民之间的纽带，始终由互相之信赖和敬爱所结成，而非单依神话和传
说而生；也不是基于“认为天皇是现世神，同时日本国民比其他民族更加优越，
从而应当享有控制世界的命运”这种虚幻的概念。
币原首相随即附和强调明治维新即欲建立议会政治之民主发展，虽然过程受到反动力量掣
肘，如今重新开始而“应该彻底建设民主、理性、和平之新国家，以慰天皇之心”；然而
不少左派对于天皇制度视作封建谎言，仍然大加口诛笔伐嘲讽。麦帅致电华府，强调以战
犯起诉天皇势必引发日本民间极大动荡，而摧毁天皇必将导致日本分崩离析，徒劳美国更
增驻军困难。麦帅盟总继而建议鼓励昭和天皇巡幸各地，走入民间鼓舞人心，尔后天皇行
幸大受民众欢迎。二月于盟军总部施压制定民主宪法下，日本政府拟就宪法草案，并未更
动天皇传统主持政军地位。麦帅乃即决定由盟军总部为日本起草民主新宪，亲自指示加入
三点草案─保留天皇为对日本全民负责之象征元首、废除日本一切贵族而唯留直系皇族、
废止日本国家之战争主权。此后宪改削弱天皇地位至于唯具象征之虚位元首，废除贵族，
保障民权平等，增强国会与司法体系，将政权交付国会与内阁，废弃战争而非军事化。三
月，麦帅亲信私下密会米内光政，告知有些盟国（尤其苏联）想要起诉天皇作为战犯，希
望日方能够配合麦帅立场以证明天皇无罪，特别是东条英机应该要在大审时承担一切责任
。尔后日方人物尽皆配合麦帅意旨袒护昭和天皇，昭和天皇亦然配合麦帅理念改造日本。
麦帅主导之修订新宪，经由昭和天皇同意与日本国会讨论议决通过，于一九四七年五月生
效施行，废除贵族，传统皇室财产归属国家，皇室成为日本国家象征而无实权，新宪首条
即言天皇为：
国家以及民族团结之象征，其地位来自最高主权所寄托之全民意志。
昭和天皇于其时代涉入连年战事，于右翼军国主义风潮下，亦步亦趋领导日本走向战
争之途，参与同意主要政军决策，往往陷于时势变局而随波逐流，自身亦有战争责任，却
非狂妄好战之君，亦非慎谋能断之主，徒然成为时代浪潮激迫之迷惘历史人物。昭和天皇
自始无意发动战事，然随满洲事变认可军部暴走，为求国势不衰而逐步陷入战局，更而统
率策划战争方案以求维持日本霸权，最终又为维护国体而坚持作战，直至无奈认输投降。
一九三一年允许扩大满洲事变，一九四○年赞同缔结日德义三国轴心同盟，一九四一年批
准对美开战，一九四六年同意麦帅盟总制订新宪改造日本，昭和天皇皆于关键时刻表示无
奈叹谓“事到如今，无计可施”而黯然接受局势变化。昭和天皇于一九四六年开始巡幸日
本各地视察重建，深受民众欢迎，对于战后局势私下曾言“战败反而对国家有利，胜过因
为战胜成为极端军国主义”，又言“此非日本首次战败，很久以前我们发兵朝鲜，却败于
白村江之战，被迫撤军。此后我们厉行改革，使其成为日本文化发展之转捩点。”（此谓
七世纪倭邦败于唐朝后开展大化改新而改名日本）。昭和天皇病逝于一九八九年，在位共
计六十二年，乃是日本信史以来在位最久之天皇。
麦帅作为盟总统帅君临东瀛，自一九四五年八月底飞抵日本，统率美军宽待日本官民
，乃使日本社会自觉战后美军占领之和平自由氛围，优于战时皇军严苛统治。麦帅盟总参
考日本战前改革思潮，顺应日本社会原有自由民主诉求，下令推动五大改革─解放妇女、
保障劳工团结权、教育民主化、法治民主化、经济民主化─因此间接促进妇女参政、工会
结社、土地改革，进而解散财阀，废除贵族，彻底打造日本成为国民政治地位平等之自由
民主国家。同时麦帅面对战后日本粮荒危机，更是积极敦促美国运送粮食缓解民间饥饿危
机。对于麦帅改造日本，大多数日本人对之感恩戴德，占领期间日本民众大量信件寄予麦
帅向其示好感谢。麦帅不顾美国政府反对，合法化日本共产党，允其参选从政，大得左派
人士赞赏；而大量佃农经由土改得以贱购原有地主土地更是欢欣鼓舞，甚有流言“早知战
败如此幸好，当初赶快投降不就得了”。麦帅以盟总统帅地位，实质大权独揽统治日本至
一九四八年；其后美国国务院开始介入干涉，甚至取消一些麦帅改革措施。麦帅自许应当
统领日本至于完成签订和约，然后光荣退役，结束军旅生涯；然于尔后韩战陷入与美国高
层之政军意见纠纷，竟于一九五一年四月突遭杜鲁门总统粗暴解职而匆匆卸任返回美国。
麦帅返美当天，乘车前往机场路途，数十万日本民众夹道欢送；回美受邀国会发表演讲，
饱受喝彩鼓掌，言及“老兵不死，只是逐渐凋零”而宣告再见结束军人生涯。原本日本官
方准备以“伟父”名义将麦帅视为终身荣誉国民而为其建造纪念馆，却因次月麦帅出席美
国国会委员会发言，提及“日本人的现代文明基准就像是十二岁少年”，激怒日本官民，
竟而原本一切准备崇扬麦帅施设皆被取消；然而麦帅此说相关源自一九四六年昭和天皇会
晤谈话，其间昭和天皇向麦帅阐说日本人像孩子般不够镇定而又盲从，一向只会模仿外国
榜样，其后近臣亦然多次听闻昭和天皇发言此说。麦帅病逝于一九六四年，生前遗嘱拒葬
于美国阿灵顿国家公墓，声称此间环绕着他的敌人，要求归葬母亲故乡维吉尼亚州诺福克
，逝后终而得以葬于诺福克由美国民间募款筹办之麦帅纪念馆。麦帅作为盟总办公位于东
京皇居对面之日比谷第一生命馆，现今六楼旧址仍然保留麦帅当年办公室原貌以兹怀念。
一九五一年于美国主导下，日本与大多数二战同盟国签订《旧金山和约》正式缔和，
美日两国并且签订《美日安保条约》以使非战日本可于结束占领后续得美军保护。次年四
月和约生效，盟总正式结束对日军事占领，日本至此恢复原有国家权力及主权独立地位；
同时中国由国共内战退守台湾之国府，于蒋中正主持下于台北与日本签订《中日和约》。
日苏之间则因北方四岛及其余问题，直至一九五六年方于莫斯科签署《日苏共同宣言》，
正式结束两国战争状态。一九六○年，日本再与美国新签《美日安保条约》，巩固两国紧
密联合国防互助。二战后日本于美国保护扶持及自身努力下经济腾飞，二十世纪后叶重新
崛起成为世界强国。