※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言：
: ※ 引述《youtien (恒萃工坊)》之铭言：
: 这个不好在fb公开吐槽老友，所以在这边回一下好了...(汗
plamc又来给人打脸了
: : 勤力，不辞劳苦。“三过家门而不入”的“三”不是具体的三次，而是抽象的多次。
: 三十百千万都是“多”的意思
: 基本上大禹的神话故事的基本问题就是把看的人当白痴
: 就先不说啥疏通的办法是用龙尾巴扫一扫，所以根本没有又天兄说的啥合作还是管理
: 就课本最强调的这部分，阿艮，你治水可以治到频繁的路过自己家门口，跟我说是黄河？
: 正常逻辑就知道，工程小到就在家附近，应该是治基隆河这种水准以下的小河
: 才有可能好吗....
“三”是多数的意思, 但多就是频繁吗？
传说中禹治水十三年, 就算路过上百次都不算频繁吧
更不要说什么延伸到工程小到在家附近
: : 还有，都说大禹治水体现了“堵不如疏”的道理，但这“堵不如疏”真是大禹一人提出的
: 第二个也是课本很强调的这个部分，也是把看神话的人当白痴
上古传说大部分有神话的部分也有反映现实的部分
如果都要拿神话的部分出来讲, 是讲的人比较白痴, 还是看的人比较白痴？
: 因为如果堵不如疏是真理，那放眼整个震旦历史，怎么所有的朝代治水都是筑堤
有吗？
都江堰不就是分水？
二重疏洪道也是分水啊
是你不知道, 还是大家都智障？
事实上, 以治黄河来讲, 历史上主要的方法仍然是想办法导引入海
而不是筑堤
以下引用顺治九年河道总督杨方兴奏折
黄河古今同患，而治河古今异宜。宋以前治河，但令入海有路，可
南亦可北。元、明以迄我朝，东南漕运，由清口至董口二百余里，
必藉黄为转输，是治河即所以治漕，可以南不可以北。若顺水北行
，无论漕运不通，转恐决出之水东西奔荡，不可收拾。今乃欲寻禹
旧蹟，重加疏导，势必别筑长堤，较之增卑培薄，虽易晓然。且河
流挟沙，束之一，则水急沙流；播之九，则水缓沙积。数年之后，
河仍他徙，何以济运？臣愚以为河不能无决，决而不筑，司河者之
罪；河不能无淤，淤而不濬，亦司河者之罪。若欲保其不决不淤，
谁敢任之？请敕下廷议，定画一之规，屏二三之说，俾有所遵守。
宋朝以前治黄河, 是采取导引入海为主
若黄河河道阻塞, 则决口令黄河从其他河道入海
到明朝潘季驯提出束水攻沙, 才改变长久以来, 决口导引的做法
到底谁告诉你中国史上治水是以筑堤为主的？
: 意思是震旦两千年来的所有人都是智障？
: 大禹就发现超神的堵不如疏的道理了，结果两千年来还在堵？笨到没药救？
: 这个神话还是要用来吹捧震旦文明的耶！根本不及格啊...
: 也不要贬低震旦文明，基本上所有文明都是用堵，就算到现在，淡水河的河堤有两层楼高
: 疏直到现代治水也只是极少数案例
: 基隆河截弯取直，还是更倚靠堤防，因为截弯以后填起来的地方太低
基隆河截弯取直, 一样是有留行水区, 并不是更倚靠堤防
: 现代最知名的“疏”的例子发生在美国，密西西比河的S弯河道中间打通成$
: 但是也还是要盖堤防
有人说引导河流之后就不需堤防吗?
史记夏本纪描述禹治水的方式
左准绳，右规矩，载四时，以开九州，通九道，陂九泽，度九山
[中略]
于是九州攸同，四奥既居，九山刊旅，九川涤原，九泽既陂，四海会同。六府
甚修，众土交正，致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：“祗台德先，不距
朕行。”
这边的陂就是筑堤
我记得以前国中教禹治水的时候, 都会说他的方法是疏濬导引
而且就史书上讲的禹治水的方法, 导引的重要性是大于疏濬
plamc也是国立编译馆时代的学生, 不知道为什么plamc只记得前两个字？