※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言：
: 也不要贬低震旦文明，基本上所有文明都是用堵，就算到现在，淡水河的河堤有两层楼高
: 疏直到现代治水也只是极少数案例
: → fw190a: 增加复杂度而非摆烂，否则如你所说应该他有生之年 06/25 09:49
: → fw190a: 这体系就得出问题。三过家门直接变成千万也是你说 06/25 09:49
三是多的意思不是我说的，是研究古汉文的基本常识，又天原文也开宗明义就这样说
如果你连这都要抬杠，那讲不好听点，你要回去面壁思过
重点就不是大禹一个根本不存在的人能不能回家
整个鲧禹治水故事，很明显的，治的就不是水，才会这样整个故事颠三倒四
而是“防民之口甚于防川”，所以治到要走遍全国，哪国全国都是一条河的?
~~~原来华夏是冈比亚~~~
因为禹治的就不是水，是舆论，其实是儒家叫皇帝说你要给我言论权的寓言故事
把禹这种象征性存在当成真人是你自己降智，不是我们要把古人降智
不存在的人物根本没有所谓智力可言...
我特别回又天，就是要跟他说为何这种新儒家性质的努力一定会完蛋
这就跟格物致知一样，本来的格物致知就很有道理，知识从观察得来很科学
靠腰了被程朱乱搞，变成王阳明以为格致是用火眼金睛瞪竹子瞪出天理出来
当然只会看到生气又生病，一怒之下投靠更意象派的心学，就是歪了又歪。
新儒家又要从这歪了又歪当基础发展，当然怎么搞怎么死
根本就该搞“古儒家”，还原五经本来的意思把后来乱猜乱注的都拔掉
其实通通很有道理
神话就是作为神话研究就好了，神话会存在本来就有它的历史因素在
你把历史因素找出来，就能正确解读神话为何是这个内容，就是格物致知的科学方法
结果又天现在是想用火眼金睛，去看也已经歪了又歪(最初的神话经千年改来改去又
经两千年历代儒家各自应用解释)的神话内容，从中瞪出一些道理来，做现代解释
那就注定无法自圆其说逻辑矛盾的问题一大堆
更根本的问题是，若只是要讲大道理，现代人自己新编一个合理的故事还比较快
去从旧神话瞪出道理来就没有优势，旧神话比起新故事的优势在于历史轨迹
应该就是去研究那个历史轨迹才对
: → fw190a: 你的想像只是把古人降智才能成立，还挺限缩可能性 06/25 09:50