※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: 牟宗三“科学开出论”的形上学困难－以儒家思想为本的
: 中国文化可以开出现代科学吗？
: 所谓“主客平行架构”是指存在一个主体与主体的内在世界，也存在一个外于主体的客体
: 世界。不管主体是否是一个独立的心灵实体（心物二元论）或者只是物质世界的一环（唯
: 物论），都无碍于主体和客体的平行关系（而非从属关系）。
: 主体有两个功能：道德功能和认识功能，道德功能规范主体与其它主体的关系，认识功能
: 认识客体世界，因此道德与知识也是平行的。
: 产生科学的形上学条件“事实领域的存有论许诺”相容于上一节提到的“主客平行架构”
: ，亦即默认存在一个客体世界，而主体必须对这客体世界有先验的存有范畴设定，而且这
: 个客体世界是可知可及的（即有独立于经验现象的知识意义），无法被化约到经验现象界
: 上。我们可以说，主客平行架构乃是现代科学产生的哲学条件。
: 中国传统文化没有能力开出现代科学，因为它缺乏现代西方科学所必要的事实领域的存有
: 论，也不相容于产生现代西方科学背后的“主客平行架构”。
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