※ 引述《xl2000 (xl2000)》之铭言：
: 大家好，我是来自大陆目前就读于陕西省的西北工业大学的学生，我叫谢亮，理工科，
: 初来乍到，请大家言语多包含。虽然是工科生，但是平时也稍微看看文史方面的东西，
: 有些自己的观点，写出来与大家交流一下。第一次发帖，而且身隔两岸，有不同见解
: 不妨多沟通，言语不用太激烈，谢谢各位了。
欢迎欢迎 身为陕西人血统却从没回过陕西的欢迎
( 干 汉中丢了五十亿资金需求要我帮忙 整夜都被陕西人烦 )
: 我前段时间有一些个人的关于国学精华所在的一些见解，试着整理了一下，发出来大家
: 批判一下吧。其实原文在大陆的天涯论坛里面发过了，重新整理了下，与原来的稍有不
: 同。原文是简体写的，转换为繁体的，有些转换得不对，自己只粗略地校了一下，想各位
: 看来也无大碍。
只的问题不大 这样我们也好知道谁是五毛^^
: 先有壹问，诸位以为我国传统文化的精华是什么？对此问题，意见颇多。或谓
: 人伦道德，或谓经史子集，或谓儒道法墨，或谓琴棋书画，甚至也有说易经、风水、武
: 术、律吕的，不壹而足。我却有个人想法。
: 我想要回答这个问题，便要与其它文化作比较。西方文明以基督教为基础，默汗穆
: 德创立伊斯兰教，才有了阿拉伯文明，印度大陆原有婆罗门教，后又产生了佛教，后来
: 佛教衰微，印度教继起。然而我国自周朝起，宗教就不再成为我国人精神上的依托。与
: 殷商不同，周朝是壹个世俗的国度，这也是我国文化早熟的表现。自周朝开始，我国便
: 早早地抛弃了宗教而开始了世俗生活，建立了伟大而光辉的文明，并且之后宗教从来不
: 在国人生活中占据主导地位，其原因为何？这是第二个问题。我对第壹个问题的解答寓
: 于第二个问题的回答中。
非也 你的定义就错误了
你的定义前提是 中国自周朝开始就抛弃宗教而开始世俗生活
然而就除了中国之外的地方来看 中国却是宗教化最深的国度之一~~儒教
当你无法接受儒教本身是一种宗教的时候 你就会陷入到解不开很多问题的困境里面
事实上 宗教一直是在中国人生活里面占据" 绝对性 "的主导地位
: 第二个问题的回答，须要从宗教的作用开始探讨。对于宗教的作用，也是言论纷纷。我
: 试着简洁明了地回答。我以为宗教的根本作用还是向人解释死亡。世间生命，有生必有
: 死。然而正是这个必然使所有人恐惧，连秦皇汉武也不例外，徐福向蓬莱无非是求取长
: 生不老药。非只秦皇汉武，古今中外诸国莫不如此，埃及玛雅金字塔、我国历代君王陵
: 墓，都不过是君王对于永生的不懈的追求的明证。死亡人人都要面对，能起山为陵的到
: 底是极少数。因此为了使人人都能摆脱对死亡的恐惧，于是有了宗教。妳看，基督告诉
: 人们：妳们信我，死后便能上天堂，便能得到永生。佛说有轮回，妳死了实则是没死的
: ，妳死了还有轮回，还要投胎，因此妳其实也是不死的。道教呢？道教最重视的莫过于
: 养生之术，教妳休养生息以作长命百岁的打算。基督的解释多么简单，佛的轮回之说又
: 是多么的巧妙，道家的解释不过是消极地推迟了死亡的到来而已。然而作为我国传统士
: 人与百姓精神支柱的儒家是怎样解释死亡的呢？
: 然而，看起来儒家却回避了对于死亡的解释。“季路问事鬼神。子曰：未能事人，
: 焉能事鬼？”“敢问死。”“未知生，焉知死？”孔子又说：敬鬼神而远之。那么儒家
: 真的没有解释死亡吗？
: 儒家以孝治天下，由我观之，孝，实则是儒家对于回避死亡的真正解释。古人云，不孝
: 有三，无后为大。为何？盖我国人自周公开始，由殷人的敬事鬼神变为祭祀祖宗，由向
这句话又是一个盲点 实际上无后为大的后并不是后代的后
而是没有照顾父母亲后半身的意思
这又是一个断章取义的解释
类似这种的错误 实际上存在很多地方
所以导致了扭曲了很多儒家本身思想
: 宗教鬼神寻求永生变为向血脉在人世间的传承中寻求永生。只要有后代，妳的血脉便能
: 长存，妳有儿子，子又有孙，孙又有子，子子孙孙无穷尽，于是在血脉的无穷传承中，
: 妳也得到了永生。因妳的子孙会永远的祭祀妳，在妳死后仍然记着妳，逢年过节，都会
: 给妳饭吃，给妳衣穿，烧钱给妳用，只要妳的子孙有后，这壹切都将永久地传承下去，因
: 此妳也就得到了永生。“宗庙致敬，不忘亲也。”因此不孝有三，无后为大，妳祖先的血脉如果到妳这壹代断绝了，这便是最大的不孝了。所以民俗
: “多子多福”。所以古人如果无子，也要从同宗中过继壹个儿子过来，以免绝后。所以
: 姬周代殷，悯殷人宗庙之不祀，还要封纣王之子武庚于商丘，武庚乱而亡，又封建微子
: 于宋国以奉殷商宗祀。又封建夏人之后于杞国，以奉夏朝宗祀。此所谓“存亡国，继绝祀
: ”。所以齐桓公用管仲之议，“存亡继绝”，为当时所称诵。所以孔子说：国之大事，在
: 祀与戎。所以司马迁因燕国“社稷血食者八九百岁”而称诵召公甘棠之烈。所以诸葛亮常
: 自比“开周八百年之姜子牙，兴汉四百年之张子房”。所以时至今日，我们评价壹个人最
: 高的评语仍然是某某永远活在我们心中，某某永垂不朽云云。所以孝经中壹而再再而三地
: 强调要保社稷、保宗庙、保祭祀。所以琵琶记中，张广财给蔡父扫墓时感叹道：未归三尺
: 土，难保百年身，如今妳已归三尺土，只怕妳难保百年坟。所以王羲之先墓两遭荼毒而作
: 丧乱帖，字里行间的悲凄痛彻人心。
你这解释其实不差 也符合现实
但是儒家还有讲究别的 例如王阳明提出的" 立德 立功 立言 "
儒家在超脱死亡的精神上面更在乎的是留名 也可以说是另外一种天堂的财富
基督教讲究的是人在世间的所为将会成为最终审判的奖赏惩罚
而儒家更现实更现世化 讲究的是如何留名
我把你下面一堆歌功颂德的都删了 要学史最不缺的就是拍马屁的文章
拍马屁的文章是官史 不需要~~
我这边来说说你的盲点
你认为中国的儒家透过孝这样的观念( 血统继承 )
而推演出积极的现代性 把握今生的积极性 不奢望永生也不追求天堂
但是更代表了中国人不反思内心的世界追求 更追求的是外在的" 虚假 "
事实上 你所说的刚好就是阻碍了中国近百年发展的困境
面子工程大如天 牛皮一个比一个大
不追求实际却追求虚华
我这样说吧
中国的投资家去拜访企业 先看企业装潢的漂不漂亮
但是美国的投资家去拜访企业 同样也是看企业装潢的如何
中国: 这家装潢的真漂亮 有派头 一定有实力
美国: 这家的装潢太浪费了 浪费股东权益 不是个好经理人
懂了吗?? 这就是你认为好的中华文化造成的追求外在却不讲究内心的结果
基督教讲究的是个人与上帝的关系
不在乎你怎么表现出来 而在乎你跟上帝的交通如何
圣经理面关于这方面有很多记载 四福音书也说的很明白 可以自己参考
而儒家的道德形成了一种假冒为善的风气
这也是阻碍中国发展的关键 事实上 现在的中国一点都没变化
所以我不认为中国在短期内可以有机会成为强国
但是中国快成为强国了 因为基督徒人口快要掌握半个中国了^^
当圣经取代了儒家思想 我想中国会大不同^^
( 纯粹基督徒关点 理性 勿战 秋米 )