※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言：
: ※ 引述《datoguo (渊泉先生)》之铭言：
: : 那我要修正与补充我的话：
: : “中国五行有科学的部份，也有非科学的部份”
: : 1. 第一段：“中国五行有科学的部份”，
: : 中国五行有科学的部份，如我前文所述，基本上完全符合你科学的定义。
: : 2. 第二段：“也有非科学的部份”，
: : “非科学”或“不可思议”的部份，也就是“也有‘非科学的部份’”，
: : 此后半段是有前提的，
: : 此前提是指人心以不可思议神秘经验去看待五行，
: : 在人心不可思议神秘经验成立的情况下去应用它，
: : 它是不可思议的。
: : 同样的，如果你承许人心不可思议神秘经验的部份的话，
: : 那同样以人心不可思议神秘经验来应用你所谓的科学，也是不可思议的。
: : 人心不可思议神秘经验应用什么都嘛是不可思议、非科学的，
: : 譬如佛陀的不可思议神通也可以使你科学结果不可思议啊。
: : 换言之，五行“非科学的部份”，
: : 乃指在人心不可思议神秘经验成立的情况下，方才能成立。
: : 但是摒除人心不可思议神秘经验的部份，
: : 我认为“五行”是科学的，完全符合你对于科学的定义。
: : 我现在对于“五行”的定义，是摒除人心不可思议神秘经验的部份，
: : 同时也拼除不以人心不可思议之神秘经验去应用它，
: : 纯粹就其科学本质而论。
: 依照你所说 那你认为科学使用人心不可思议神秘经验来应用
: 就会变成具有非科学的部份？
: 放心 这绝对是大错
: 举例 并不因为占卜以科学经验应用或以哲学经验应用
: 就会具有非占卜的部份。
你到底在说啥？
你显然没有看清楚我的文意：
五行完全符合你科学的定义。
但是以人心不可思议神秘经验来应用五行，可能会使得整个结果不可思议。
譬如，化学符合你科学的定义吧，
但是，以神通来应用化学，可能会使得化学元素的组合与变化产生不可思议变化，
这样的不可思议，是由于神通不可思议导致，并非化学与化学元素导致。
你不能因此就说化学非科学。
再如，五行是科学─至少完全符合你定义的科学，
我说“中国五行有科学的部份，也有非科学的部份”，
但是后半段“也有非科学的部份”是有前提的，
这句话的意思是指：
也就是在人心不可思议神秘经验成立的情况下，
以占卜来说，借用五行生克的概念来占卜吉凶祸福。
而占卜借用人心神秘不可思议力量，以卦配五行之生克来表示未来吉凶祸福演绎。
这样的一个不可思议结果，是人心不可思议神秘经验所致，并非五行所导致。
因此，我要修正与补充我的话，我前文说：
“中国五行有科学的部份，也有非科学的部份”
你那么爱曲解我的文意，那我现在修正：
“中国五行有科学的部份，‘就人心不可思议神秘经验言’，也有非科学的部份”
同时，我作补充说明：
非科学的部份，并非五行非科学，而是人心不可思议神秘经验非科学。
非科学的部份，并非五行非科学，而是人心不可思议神秘经验非科学。
非科学的部份，并非五行非科学，而是人心不可思议神秘经验非科学。
只有在人心不可思议神秘经验成立的情况下，
应用于占卜，才能借用五行表示吉凶祸福演绎，
但是，此不可思议，是因人心不可思议神秘经验所致，并非五行本身所致。
我所谓“也有非科学的部份”意思是这样的。
我现在就用这样修正且再补充说明后的意思跟你讨论。
我现在就用这样修正且再补充说明后的意思跟你讨论。
我现在就用这样修正且再补充说明后的意思跟你讨论。
: 这篇是我这串最后一篇回应了 一次结束掉吧
: 你自己已然承认具有非科学的部份 我也这样认为
我承认具有非科学的部份，但是非科学的部份是人心不可思议神秘经验，而非五行。
: 也必须如此 板友说的
: “其实是不是科学并不重要 又不会让算命比较准”
: 才会是成立的事情。
既然你同意五行是不是科学不重要....那你来问心酸的喔....
既然你同意五行是不是科学不重要....那你来问心酸的喔....
既然你同意五行是不是科学不重要....那你来问心酸的喔....
: 至于质疑对方的能力 特别是我已经自承我不具有的能力
: 也就是 对五行的定义能力
这更好笑了....如果你无法定义清楚啥是五行....那你又怎知五行非科学....
这更好笑了....如果你无法定义清楚啥是五行....那你又怎知五行非科学....
这更好笑了....如果你无法定义清楚啥是五行....那你又怎知五行非科学....
如果说我的定义就是你的定义，那我再修正及补充：
“中国五行有科学的部份，‘就人心不可思议神秘经验言’，也有非科学的部份”，
我认为五行完全符合你科学定义....若我的定义就是你的定义，那你就自打嘴巴了
我认为五行完全符合你科学定义....若我的定义就是你的定义，那你就自打嘴巴了
我认为五行完全符合你科学定义....若我的定义就是你的定义，那你就自打嘴巴了
: 这只会让人觉得 你想借由尝试激怒我 来让讨论失焦罢了。
: 我从一开始就是根据其他板友对于五行的定义
: 来推论五行是否属于科学
所以，我叫你定义清楚：
1. 什么是“科学”？
2. 什么是“五行”？
这样才能讨论，可是反观你这一系列文章，你只是在左右闪躲与顾左右而言他。
: 你不提出定义 反叫我提出定义 那自然是纯粹搞笑。
: 根据dgc板友所述 命理以经验法则来推论
: 那就具有了脱离科学的性质。
笑话....难道科学不可以是一种经验吗？
笑话....难道科学不可以是一种经验吗？
笑话....难道科学不可以是一种经验吗？
: 根据你所说 他同时包含科学跟非科学的部份
请搞清楚我前文补充的说明与定义。
我承认具有非科学的部份，但是非科学的部份是人心不可思议神秘经验，而非五行。
: 这也明显是让五行具有脱离科学的性质。
: 跟旁人用哪种心态去看待无关。
你显然在扭曲与瞎扯别人的话，我想再次重申：
五行完全符合你科学的定义。
但是以人心不可思议神秘经验来应用五行，可能会使得整个结果不可思议。
譬如，化学符合你科学的定义吧，
但是，以神通来应用化学，可能会使得化学元素的组合与变化产生不可思议，
这样的不可思议，是由于神通不可思议导致，并非化学与化学元素导致。
你不能说化学非科学。
再如，五行是科学─至少完全符合你定义的科学，
我说“中国五行有科学的部份，也有非科学的部份”，
但是“也有非科学的部份”是有前提的，
这句话的意思是指：
也就是在人心不可思议神秘经验成立的情况下，
以占卜来说，借用五行生克的概念来占卜吉凶祸福。
而占卜借用人心神秘不可思议力量，使得卦配五行之生克来表示未来吉凶祸福演绎。
这样的一个不可思议结果，是人心不可思议神秘经验所致，并非五行所导致。
因此，我要修正与补充我的话：
“中国五行有科学的部份，也有非科学的部份”
你那么喜欢爱曲解我的文意，那我现在修正：
“中国五行有科学的部份，就人心不可思议神秘经验言，也有非科学的部份”
同时，我作补充说明：
非科学的部份，并非五行非科学，而是人心不可思议神秘经验非科学。
只有在人心不可思议神秘经验成立的情况下，
应用于占卜，才能借用五行表示吉凶祸福演绎，
但是，此不可思议，是因人心不可思议神秘经验所致，并非五行本身所致。
: 以上
我现在修正：
“中国五行有科学的部份，就人心不可思议神秘经验言，也有非科学的部份”
从上述修正后的叙述来看，五行也符合你定义的科学。
因此，请不要顾左右而言他糢糊焦点了。
1.
你询问的重点是五行非科学，
但问题是，你用你单方面定义狭隘“科学”来看待五行，并且认为五行非科学，
那我们要厘清五行是不是科学一个很重要的问题是：
你对于“科学”的定义是什么？
你对于“五行”的定义是什么？
如果你无法清楚的定义“五行”，那你又怎么能知道“五行”是不是“科学”？
2.
我们把话题回归到主题，基本上，中国“五行”并不与“缘起”相违，
也是在成立“缘起”四句定义的基础上成立“五行”，完全不违你的科学定义。
事实上，五行的生克概念，本来就是来自于自然现象的真象揭示，
五行有哲学范畴，但其根源正是来自于自然现象的真象揭示，
不然你以为中国古代一直喊的“道法自然”是怎么一回事。
金克木 => 譬如金属可以劈开木头。
木克土 => 譬如植物可以固定土壤。
土克水 => 譬如大量的土可以掩盖少量的水。
水克火 => 譬如大量的水可以熄灭少量的火。
火克金 => 譬如高温烈火可以溶化金属。
土生金 => 譬如土中蕴含金属。
金生水 => 譬如金属溶花会变成液体。
水生木 => 譬如水份可以滋养植物。
木生火 => 譬如干材可以燃烧起火。
火生土 => 譬如火焰燃烧物体会产生灰烬。
如果以古历法来看五行，五行基本上也是五季时节的代称，
五行生克也只是用于表示寒暑互克与寒暑时节生序。
我想以上都可以很轻易的经由观察、解说、预测、确认、评估与发表六步骤来成立。
因此，你说五行非科学，那我想你要定义清楚你的“五行”是什么？