※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言：
: ※ 引述《datoguo (渊泉先生)》之铭言：
: : 因此，你说五行非科学，那我想你要定义清楚你的“五行”是什么？
: 就是datoguo板友所说
: “中国五行有科学的部份，也有非科学的部份”
: 这个中国五行。
这个只是在陈述五行有科学的部份，
也有非科学的部份
（请搞清楚，以上“科学”与“非科学”是如果从你陕隘的标准来看的话）。
但上列陈述并没有定义何谓“五行”。
请不要顾左右而言他糢糊焦点了。
1.
你询问的重点是五行非科学，
但问题是，你用你单方面定义狭隘“科学”来看待五行，并且认为五行非科学，
那我们要厘清五行是不是科学一个很重要的问题是：
你对于“科学”的定义是什么？
你对于“五行”的定义是什么？
如果你无法清楚的定义“五行”，那你又怎么能知道“五行”是不是“科学”？
2.
我们把话题回归到主题，基本上，中国“五行”并不与“缘起”相违，
也是在成立“缘起”四句定义的基础上成立“五行”，完全不违你的科学定义。
事实上，五行的生克概念，本来就是来自于自然现象的真象揭示，
五行有哲学范畴，但其根源正是来自于自然现象的真象揭示，
不然你以为中国古代一直喊的“道法自然”是怎么一回事。
金克木 => 譬如金属可以劈开木头。
木克土 => 譬如植物可以固定土壤。
土克水 => 譬如大量的土可以掩盖少量的水。
水克火 => 譬如大量的水可以熄灭少量的火。
火克金 => 譬如高温烈火可以溶化金属。
土生金 => 譬如土中蕴含金属。
金生水 => 譬如金属溶花会变成液体。
水生木 => 譬如水份可以滋养植物。
木生火 => 譬如干材可以燃烧起火。
火生土 => 譬如火焰燃烧物体会产生灰烬。
如果以古历法来看五行，五行基本上也是五季时节的代称，
五行生克也只是用于表示寒暑互克与寒暑时节生序。
我想以上都可以很轻易的经由观察、解说、预测、确认、评估与发表六步骤来成立。
因此，你说五行非科学，那我想你要定义清楚你的“五行”是什么？