※ 引述《flamerecca (werewolf)》之铭言：
: 举个题外的例子
: 烹调有科学(生物化学 化学变化 物理溶解速率)
: 跟非科学的部份
: 因此他不属于科学
: 烹调相关的科学自己分家
: 独立出一门应用科学：食品科学
所以，五行也是独立出来的科学。
你可以从哲学看待五行，也可以从科学看待五行，
最重要的是：五行完全符合你定义的科学。
: 没有文章否认五行有科学的地方
: 但是 如同烹调 不会有人说烹调属于科学。
举例失败，
五行的例子与烹调不同，
讨论的命题为五行是不是科学，
如果按你自己定义的科学来看，
五行的成立完全符合你自己的科学定义。
因此，回归到前文：
1.
你询问的重点是五行非科学，
但问题是，你用你单方面定义狭隘“科学”来看待五行，并且认为五行非科学，
那我们要厘清五行是不是科学一个很重要的问题是：
你对于“科学”的定义是什么？
你对于“五行”的定义是什么？
如果你无法清楚的定义“五行”，那你又怎么能知道“五行”是不是“科学”？
2.
我们把话题回归到主题，基本上，中国“五行”并不与“缘起”相违，
也是在成立“缘起”四句定义的基础上成立“五行”，完全不违你的科学定义。
事实上，五行的生克概念，本来就是来自于自然现象的真象揭示，
五行有哲学范畴，但其根源正是来自于自然现象的真象揭示，
不然你以为中国古代一直喊的“道法自然”是怎么一回事。
那到底科学成立五行的地方....是不是科学？
单纯就科学成立五行的部份....是不是科学？
(我现在不跟你扯非科学、不可思议的部份喔)
金克木 => 譬如金属可以劈开木头。
木克土 => 譬如植物可以固定土壤。
土克水 => 譬如大量的土可以掩盖少量的水。
水克火 => 譬如大量的水可以熄灭少量的火。
火克金 => 譬如高温烈火可以溶化金属。
土生金 => 譬如土中蕴含金属。
金生水 => 譬如金属溶花会变成液体。
水生木 => 譬如水份可以滋养植物。
木生火 => 譬如干材可以燃烧起火。
火生土 => 譬如火焰燃烧物体会产生灰烬。
如果以古历法来看五行，五行基本上也是五季时节的代称，
五行生克也只是用于表示寒暑互克与寒暑时节生序。
我想以上都可以很轻易的经由观察、解说、预测、确认、评估与发表六步骤来成立。
因此，你说五行非科学，那我想你要定义清楚你的“五行”是什么？