※ 引述《nknuukyo (我无所能因敌成体)》之铭言：
: 这里补充个人在老子道家的一些看法，
: 老子道家跟通俗的佛教，有个差异点在于：
: ‘它很确切的认为真理是实存的’
: 但道家不是那么适合用‘中道’看待也正因于此，
: 对于‘真理实存’观念的信仰者而言，
: 你跟他说‘真理不在Ａ端，也不在Ｂ端’，
: 他们就会接着认为‘真理在两端中间，怎么拿捏存乎一心balabala’，
确实，通俗的佛教徒会如此理解“中”字
: 事实上，‘既然被划分处不能代表真理’，
: ‘两端中间一样是种划分’、‘认为Ａ端与Ｂ端不可能呈现真理，还是依旧是划分’，
: 这些‘知’本来就有局限，所以与其用种半调子的自我催眠以为‘真理不在端处’，
: 而误陷到另一个‘陷阱’，不如直接从‘纯粹、极限’的切换角度去看待事物。
从一个误区跳到另一个误区
这也是必然的经历，毕竟根深蒂固的观念
有这种过程也应该的
: 在‘无划分’处，你的确可以说‘端界不存在’，因此能推导‘不落边界的看待’。
: 但如果是讨论‘无划分’与‘有划分’的时候，这个法则就难以适用老子道家。
: 或许这里的观念比平常讲的内容深很多，
: 但切换观事的极限角度在道家算是个根本的法门。
毕竟文字本身就是一种端界，用文字去描述那也就在端界之中
就像“不落边界的看待”，经由看到文字后再转化成自己能理解的意相时
这就处在端界里了
印象中有一句话大意是
你所能理解的人事物，都逃不离自己的曾经历过的经验、知识
所不能理解的人事物，也会用自己惯用的知识、经验去合理它