伍、结论
在中国文学作品中，植物为女人化身，其二者除性质相近外，最主要是古代
妇女，特别是独居妇女必须经常面对植物，仰赖植物维生之故也。而以“赋”、
“比”、“兴”等写作方式，形成妇女与植物亲密关系者实根源于《诗经》，例如
有以植物（白茅、唐、蔓草、荍、荷、唐棣、舜等）的外形歌咏女子纯洁、柔弱、
娇艳也。又有以植物（蘩、柏、杨、谖草、勺药等）的声音表示内心的“繁扰不
安”、“受到压迫”、“扬眉欢笑”、“忘却忧愁”与“将离”。此外，是以植物（葛、
麻、茹藘、桃、李、椒等）的特性歌咏女子之工作与动人之身影，以及愿为对方
结婚蕃衍子孙也。至于女子亦以高大美材（柏、桧、松、檀等）赞美意中人，将
内心情感诠释得既真实又自然，写作手法十分高明。
然而关于《诗经‧国风》之植物，其反映周代女性生活究竟为何呢？首先，
婚前既有热恋的甜蜜与失恋的痛苦，更有怀思所爱的幽怨。其次，女子婚嫁取决
父母之命、媒妁之言，始合两性之好也。最后，则是有关婚后家庭生活，双方应
该勤以持家，男主外、女主内，男耕女织，互敬互爱，切勿因他人离间而心生怀
疑也。但是＜国风＞之植物所反映的周代女性婚后生活，虽有描写夫妻情感之甜
蜜者，多的是分隔异地之哀楚，以及遇人不淑之痛诉也。对于久戍在外夫妻不得
团聚的家庭而言，为人妻者自是思念不已，恐其不能白头偕老。但倘若是婚后遭
弃的下堂妻呢？她除了伤心，悔恨当初不该相信对方的甜言蜜语，还会坚强反
抗，指责对方忘恩负义。可惜因为男女社会地位本是不平等的，女性终究得不到
舆论支持，此情此景她也唯有继续忍耐，从一而终矣。
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