三、归宁
《诗经》时代女子出嫁后可否归宁父母？这是历来颇具争议之问题，而争议
导因《春秋‧庄公二十七年》：“冬，杞伯姬来。”此段记载《三传》解说各不相
同，关键在于妇人身份是否为后妃、诸侯夫人。因此倘若非后妃、诸侯夫人，其
出嫁后可否归宁？今据王先谦之解释，答案是肯定的 。故我们可说＜国风＞中
有“归宁”礼俗存在，唯后妃与诸侯夫人是“必勿使反”也。
至于＜国风＞透过植物描写妇人归宁情形者，据表二有＜周南‧葛覃＞，我
们可见一位即将归宁的妇人在谷中采“葛”，准备做新衣裳以穿回家探望父母。
又由此诗的“师氏”，《毛传》：“师，女师也。古者女师，教以妇德、妇言、妇容、
妇功。祖庙未毁，教于公宫三月；祖庙既毁，教于宗室。”可知妇人身份为大夫
或士之妻，并非一般民妇也。然而她却亲自割葛、织布、洗衣，想必是对此微乎
其微的归宁机会内心充满兴奋与期待，为避免仆人的准备工作不够细心周到，是
以事必躬亲也，不仅做出一件自己喜欢的美丽衣裳，还亲自动手将衣服洗得乾乾
净净。