当青年男女经过上述婚前追求，相知相惜与互诉爱意后，加上“父母之命，
媒妁之言”之具备，紧接着就是婚礼的准备与完成，让两人可以名正言顺地厮守
终生了。而《白虎通‧嫁娶》曰：“嫁者，家也，妇女外成，以出适人为家；娶
者，取也。”可知出嫁对于妇女甚为重要，因为“夫家”才是真正的家，其冠上
夫姓成为男方氏族内部的一份子，除了在男方家族中占有一席地位，也象征女子
社会意义的被赋予。而此后妇人一生夫唱妇随，生活重心全在夫家，隶属于男性，
故婚姻又意味夫妻主从关系之定型矣。
在《诗经‧国风》中亦有不少诗篇歌颂婚嫁之事，或言及婚嫁时节、亲迎时
辰，或描述贵族车驾迎亲、钟鼓仪式伴奏等场面，这些皆可说是中国传统民谣中
最早以结婚为题材乃至为主题之诗歌，其生动的描绘、朴实的记载给予后代留下
珍贵的史料，提供后人对我国婚礼沿革作研究。故本论文在此针对＜国风＞植物
言涉妇女出嫁者分为：季节与时辰、迎亲车驾与归宁三部份作探讨，以了解周人
如何看待两姓联姻，此攸关女性一生幸福的终身大事。
一、季节与时辰
我国自周代起，在上位者即发挥高度重礼精神，一年行事均依岁时节令以行
之，所谓“王者的所有政事，比如祭祀、赏罚、教化、征伐、养老、恤孤等等，
都要按照农事生、长、收、藏的规律来行事。” 至于庶民的生命礼节、社交活
动等亦依年龄与时岁来决定。因此举凡冠、婚、丧、葬等重要礼节都在特定年龄
上举行，或以一年四季为划分，这除了可见农业社会周人对历法的注重，亦显示
周人顺天应人之使命感。
至于＜国风＞草木呈现之婚礼，据表二显示多为春、秋季节。首先，言“春
天嫁娶”者有＜周南‧桃夭＞以“桃”先百树而华，象征万物复苏活跃的春季来
临，而趁此大好时光完成婚事是最好不过了。此外娇艳的桃花令人想到女子美丽
的容貌，桃枝可以避邪，桃树不过晚春已枝叶茂盛似乎又象征娶妻足以兴旺家
族，所以最适合为婚嫁之歌者非＜桃夭＞莫属了。又＜豳风‧七月＞描写女子对
于春天脚步缓缓到来，其一边采“桑”一边采“蘩”，那待嫁女儿的矛盾心理，
十分写实。其次，言“秋以为期”者除＜卫风‧氓＞明确道出外尚有＜邶风‧匏
有苦叶＞与＜卫风‧硕人＞，其分别描写“匏”叶之“枯”与“葭菼”乃芦荻高
挺成丛，则季节必当秋天矣。然而闻一多先生主张自古婚姻以春为正时 ，故《诗
经》婚期以春为多，例如＜桃夭＞、＜燕燕＞、＜七月＞、＜东山＞等，秋以为
期者仅＜匏有苦叶＞、＜硕人＞与＜氓＞，至于冬者全《诗》仅＜北风＞一见也。
但姚际恒先生却主张古人行嫁娶必于秋冬农隙之际 也，今乃酌此两说互为参考
之。
而在介绍嫁娶季节后，进一层我们要审视的是婚礼时辰，在＜国风＞中，多
以植物暗示婚礼为晚上，例如＜唐风‧绸缪＞以束“薪”、“刍”、“楚”起兴贺人
新婚，又如＜周南‧汉广＞＜郑风‧扬之水＞与＜齐风‧南山＞等皆以伐木束薪
暗喻“结婚”，显示古代男子亲迎时辰为黄昏，结婚为晚上，故需薪、刍、楚作
火把以照亮也。