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《教育与民主》
　
有一些文章，值得我们一读再读，这就是经典：
　
“自由教育是一种识字的教育，或者借助文字的教育，我们不必列举识字的重要，因为每
一位选民都知道民主制的好坏取决于识字。
　
为了更好理解博雅教育的重要性，我们必须反思现代的民主，并且问什么是民主制度？
　
曾经有人说，民主的好坏取决于美德，意即民主国家所有大多数人都是有德之人。
　
既然智慧与美德几乎不可或缺，那么大多数成人都是既品德高尚又富有智慧，又或者说，
我们大多数人都具有高度的理性，意即民主社会就是一个有智慧的社会。
　
换句话说，民主制度意味着普世皆贵族的政治。
　
然而，在今天民主制度诞生之前，就有两位最伟大的民主理论家说出此言：
　
如果哪一个民族是由诸神统治，它的确能民主的统治自己，但如此完美的制度并不适合人
类。
　
过去这个沉寂微弱的声音，如今已成为振聋发聩之言。
　
有这么一个已成体系的学科，我和成千上万人都从事这样的教学，我们称之为政治学。
　
可以说，它不外乎就是民主的原意，或者理想的民主与现实民主的比较。
　
按照某种极端但却是学术主流的观点，理想的民主纯粹是一种幻想，重要的是民主国家以
及国民的行为。
　
但是现代民主制不是普遍贵族制，它或许是大众统治，但是又并非如此，因为事实上大众
无法自己统治自己，只能接受菁英的统治而已。
　
也就是那些不论何种原因得以为居高位，又或者是很有可能进入高层的团体。
　
据说，就大众而言，民主的平稳运作最需要一种美德，也就是对政治的冷淡，意即公共精
神的疲乏。
　
那些除了体育跟闹剧什么都不看的市民，并非天生就是民主社会的中坚。他们只是现代民
主社会才成为主要力量。
　
因此，这种民主制度的确不属于大众统治，而是大众文化，大众文化就是无任何智力与道
德努力可言，价格极其廉价且最平庸所形成的文化。
　
但是即便是大众文化，对所谓的新思想，即被视为富有创意的头脑产物，也有源源不绝的
需求。
　
因此如果不推陈出新，即便是广告歌曲也会失去吸引力。
　
尽管民主被认为不过是保护容易变异的大众文化硬核，从长远来看也需具备一些完全不同
的品质，也就是：奉献、专注、广博和深刻。
　
这样我们就很容易理解，自由教育在此时此地的意义是什么。”
　
───施特劳斯