※ 引述《plamc (普兰可)》之铭言：
: ※ 引述《fw190a (las)》之铭言：
: 基本上应该是反过来讲，就是因为东亚远远的挂在欧亚大陆东边
: 中间被难以跨越的地形隔离，所以才会导致落后
: 这是很简单的逻辑问题，从地中海到中近东到印度有任何人想出什么新科技或想法
: 都会很快传遍这整个欧亚大陆热区，但是东亚咧，就频宽很低，断断续续传得乱七八糟
: 连个佛经，都要等到玄奘翻山越岭跑去天竺取经，所以当然大部分都落后
: 只除了极少数东亚区内自己想出来的东西
地形问题非常现实，但落后的结论倒也不是唯一答案。
或者说光是用先进/落后这个框架来比较，就过于粗糙，
也带了太多近现代认知在里面。
容易把个别(尤其军事)科技带来的优势过度放大。
西亚加上附近那整块能整合的资源确实更加庞大，
带来的资源丰富程度和贸易网络，都会导致科技创新更容易出现。
但反过来，这也不能论证体量大的区域，
科技就能无时无刻全方面领先体量小的。
至少单照这逻辑会很难解释中世纪前后东亚区域繁荣的反超，
和一些相关的科技贡献，(虽然细节会带来很多争论)
总之，至少体量小但相对稳定与集中的系统，
也是在某些领域发展上有利，也有机会贡献出成果。
话说回来，佛经其实作为科技传播的举例来说，是特别糟糕的。
但的确，整个西域和草原的交通情况，是制约东亚与西亚交流的关键，
只是他表现的时好时坏，其实我们习惯的是认知他不灵的情况，
但也能说当交通稳定时其实交流畅通且顺利?(蒙古帝国时代为例)
我认为这方面，认定这个科技传播的速度，
应该使用一种动态的系统，东亚的情况属于浮动但上限偏高，
例如一个技术可能有贸易的话几十年内，没便捷贸易下几百年才传入。
而且技术本身的性质与实用性也大幅影响传递效率。
: : 不然就好像，我说有个族群打爆各家，扩散了骑兵文化出去，
: : 可信度究竟有多高?
: 欧美真的有通俗作者吹嘘就是法兰克扩散了骑兵文化，是有点吹过头...XD
骑士的那种骑兵文化吗? 不然真的太夸张XD
现在问题是我们只有马战车的考古证据，而文化有点偏向脑补部分。
一翻两瞪眼的墓葬呈现的文化，和骑士文化想表达的，又差了很多。
: : 这其实就更符合我的想像，
: : 马战车作为一个军事上实用的技术，传播不需要靠征服强行带货，
: 逻辑上是这样，不过看后来其他技术的传播，譬如火药，征战还是占绝大作用
: 蒙古先来打宋金学到火药，一路用过去，到欧洲继续用，于是把火药带到波希米亚
: 促成胡斯战争的胡斯党善用火器，所以征战带货还是很重要，尤其是要带很远的时候
嗯，我反驳的其实是靠"征服"来灌输技术，
但冲突绝对是会让军事相关科技更快传播更快被认同的方式。
只不过这种冲突不一定要打出明确结果，而且也能发生在周遭就行。
至少会有目击证人看到这些战争，
然后邻居开始学习某个技术，你也会紧张去研究。
比如刚刚本来想确认一下英法百年战争后期，
结果看到早期的克雷西战役就有火器了。
(这东西传播途径可能值得另外讨论)
这时才1346，远早于胡斯战争开始的1419。
这样我看不出来蒙古要打到谁家门口，
才能让人学会什么的道理。
: 商的霸权应该“一定不是”靠战车确立的，印象中，马跟战车的纪录在商的中期以后
: 才出现，所以显然商是先建立霸权，后来有人带马战车过来才学起来的
没办法，印象也是，但毕竟很难确定他早期就绝对没有，
也可能是考古还没挖出来之类。所以保留了空间，
关键还是，马战车这技术或许有帮助，但还是需要其它东西配套。