超强！一篇文章竟能给你理解出刚好相反的结论！
“汉文化的悠久和广博是没有问题的。”杨儒宾指出，比起其他华人地区，台湾的汉文化
还具备“极现代”的特色，保留近代史的历史积淀特别丰富。然而，现在“全世界期待中
国提供一些伟大的理念，理解这个文化所代表的东西”，而汉文化继承上更好的台湾，却
放弃扮演华人文化圈的先锋。
杨儒宾的意思是，现今世界各国都在理解中国大陆，理解中国大陆之中国文化。
世界各国却不知道，台湾其实拥有更好的汉文化。
这段显然是说，假如汉文化能申请专利。台湾比中国大陆更有资格申请。
但我们却放弃这机会。
这里头要点有二：
一、台湾汉文化不等同中国大陆汉文化。台湾汉文化有其继承与独特发展。
二、杨儒宾提此，显然是要台湾与中国大陆竞争汉文化之代表权。
文中哪一句，提到是要为中国大陆提供资源？？？？？
你理解力是什么都能理解这阿共仔的阴毛吗。你知道杨儒宾独派色彩吗。
你能理解杨儒宾这篇文彻头彻尾都在肯定台湾的汉文化吗。
你引这篇，是要做球给我，让我将球砸你脸吗。
所以杨儒宾才说
近20年来，高举著“爱?
: 湾”而拥抱台湾主体性，“去中华化”的结果，在杨儒宾看来是“放弃汉文化这种正在
: 展，本身有动能”的创造性工具。
他是批评去中华化，认为是放弃汉文化这种在发展，且有动能的创造性工具。
这句可别又曲解为为大陆谋福喔，而是意谓汉文化具备创造之动能，台湾抛却
汉文化，是足以断源头活水，失去文化能量。
你这文恰恰好证成，我上上篇所说，我不是持文化本质论，而是主张文化发展论，
动态论之一项印证。很偶然啦。但你还要跳针文化本质论吗。对吧。
: 1.由文脉可推知，本土化等同去中华化，
: 这论点你同意吗?
: 2.保存汉文化的目的是为中国提供汉文化资源
: 等同说台湾存在的目的是为中国所用
: 这论点你同意吗?
: 若这两者成立的话也就是说台湾是中国的工具，不能有自己的主体意识
: 这论点你同意吗?
: 若你都同意的话你还谈英国人如何在美国落地生根的问题干嘛?
: 杨儒宾这段文字就是整个否定这东西的...
※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言：
: ※ 引述《rex73723 (柏)》之铭言：
: : 你的回应也只能是这样。千篇一律。涉及佛教、道教、儒教基本内容，你基本上也没多说
: : 什么，因为你也没能力多说什么。对于美国之例子，日本之儒学，以及台湾民间文化诸多
: : 面貌，我说了不少，也没见你提出什么实质理解，只说“你反对”而已。原因也一样，对
: : 于日本儒学、朝鲜儒学，对于台湾民间文化菜系、拳术、宗教等等面向，你无法多说什么
: : 。为何无法说？理由无他，无知而已。想说也说不出来。自己跳针跳爽，还能凹别人跳针
: : 。基本上跳针这乡民词，也是论输人时，最喜欢给人贴的标签啦。你论述最后只能回归到
: : ，儒学邪恶，凸显自己可笑的善恶对立本质论。讲白了，这不过是你的政治正确而已。遇
: : 到“不正确”，加以反对而已。尽管毫无论据，但违反政治正确不就是大奸大恶，对吧。
: : 不该以学术规范看你的，显然就是乡民。来儒学板，发反儒学诋毁文。
: : 如果党国威权有威力，还容的下你在这发废文诋毁吗。自以为被迫害，貌似悲情。明明身
: : 在党国威权30年后，还能受到遥远时空之伤害，佩服佩服。你是怎办到的？嗑药吗。
: : 对你而言，论证不重要。现实是什么，也不重要。仅凭印象骂什么那才重要。
: : 就如我没谈本质，没谈中体西用，你却在那无中生有，拿这来鬼扯一样。
: : 如果只是想骂，那还真符应八卦乡民风。既然乡民，那我还真是认真了（笑）。
: : 好啦，搞不好凡事都有例外。假设你真遇到迫害好了。
: : 假如政府逼你读四书五经，逼你吃中国菜，逼你穿旗袍。麻烦跟我说一下好吗，我帮你去
: : 警局备案，说有人胁迫你。这样如何？
: : 还是要我跟李明辉说一声，要他别再压迫你？
: : 看着你一直被压迫被压迫，我作为儒学研究者之一，也于心不忍阿。
: 我看错了，原文是杨儒宾所写
: 那你自己看清楚原文是怎么写的
: http://www.chinatimes.com/newspapers/20160610000565-260301
: 两岸都高喊著“文化复兴”，却有着不同的轨迹与视野。相较于大陆学者近年力求“为世
: 界提供新思想”的全球化思维，台湾的文化复兴历经对抗文革和拥抱本土后，在台湾清华
: 大学教授杨儒宾看来，如今仍未能擅用资源。
: 现任中国艺术研究院艺术人类学研究所所长的方李莉曾为文指出，中国的文人向来有“两
: 耳不闻窗外事，一心唯读圣贤书”的传统，但透过文化复兴，除了对自己文化的重新认识
: ，更应该向世界描绘出真实的中国文化图景，让它成为当代人类的“新航海图”，去意识
: 到中国文化发展，必定和整个人类社会的发展紧密相关。
: 为了保护中华文化，与文革分庭抗礼，台湾于1967年由时任总统的蒋中正倡议成立“中华
: 文化复兴运动推行委员会”，取得“中华文化正统”地位。然而近20年来，高举著“爱台
: 湾”而拥抱台湾主体性，“去中华化”的结果，在杨儒宾看来是“放弃汉文化这种正在发
: 展，本身有动能”的创造性工具。
: “汉文化的悠久和广博是没有问题的。”杨儒宾指出，比起其他华人地区，台湾的汉文化
: 还具备“极现代”的特色，保留近代史的历史积淀特别丰富。然而，现在“全世界期待中
: 国提供一些伟大的理念，理解这个文化所代表的东西”，而汉文化继承上更好的台湾，却
: 放弃扮演华人文化圈的先锋。
: (旺报)
: 为了保护中华文化，与文革分庭抗礼，台湾于1967年由时任总统的蒋中正倡议成立“中华
: 文化复兴运动推行委员会”，取得“中华文化正统”地位。然而近20年来，高举著“爱台
: 湾”而拥抱台湾主体性，“去中华化”的结果，在杨儒宾看来是“放弃汉文化这种正在发
: 展，本身有动能”的创造性工具。
: “汉文化的悠久和广博是没有问题的。”杨儒宾指出，比起其他华人地区，台湾的汉文化
: 还具备“极现代”的特色，保留近代史的历史积淀特别丰富。然而，现在“全世界期待中
: 国提供一些伟大的理念，理解这个文化所代表的东西”，而汉文化继承上更好的台湾，却
: 放弃扮演华人文化圈的先锋。
: 1.由文脉可推知，本土化等同去中华化，
: 这论点你同意吗?
: 2.保存汉文化的目的是为中国提供汉文化资源
: 等同说台湾存在的目的是为中国所用
: 这论点你同意吗?
: 若这两者成立的话也就是说台湾是中国的工具，不能有自己的主体意识
: 这论点你同意吗?
: 若你都同意的话你还谈英国人如何在美国落地生根的问题干嘛?
: 杨儒宾这段文字就是整个否定这东西的...