Re: [新闻] 放弃汉文化 台自舍正统地位

楼主: rex73723 (柏)   2016-07-20 11:09:57
快速回应:
1、慈济不是佛学团体XDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
你试看看,出去跟人说,因为慈济是慈善团体,所以不是佛教。看有何回响。
没常识是没法救的。
林安梧先生(注明“先生”),我很尊敬的。你提他去慈济,然后论证慈济非佛教。
你的论证能力,真的没救了。还有,你知道林安梧先生即将荣退文化与宗教所所长一职
你知道长久以来,他如何定位慈济吗?你肯定不知道。不知道你在这屁什么。
再来,你知道林安梧先生有佛学研究吗?你知道他有佛学专著,与宗教学专著吗?
你以为慈济请他去,是干么。
台湾儒释道间之互动,交流,学习,本属频繁,有的孕育出三教合一思想(如一贯道)。
但其它大抵而言,仍不失其本色。就如慈济仍旧是佛教,林安梧先生一样是儒教,
一样道理。你别东拉西扯一堆你不懂,却拿来当论据,最后还要我解释的东西。
慈济是慈善团体没错。这跟它是否为佛教团体,是不同论证。因为这根本不同范畴,
并不冲突。你老去设想假议题,假冲突,然后说,你看这点像外国学外国,
所以非中国。这不叫论证,这叫拜持。
你知道慈济、佛光山为了海外机构对吧,照你逻辑,这肯定非佛教。
法鼓山也不是去日本留学就叫日本佛教。你拿这论证,
那不就去哈佛留学的都叫美国思想。阿阿,你搞不好真拿这当论据XDDD。
你不懂人间佛教,读那丁点文献,在论证啥?
面临工业化现代化转型,废话。本来就会因这样转型,但因这样结论推成学日本?!
你到底在论证三小。帮我补课?你根本不懂佛教史,不懂台湾民间佛教生态
你在这里帮我补课???你在这屁什么。
你拿这半调子论证,仅凭印象去东拉西扯,自以为得出那东西就是哪样之结论。
如我所预期,你少装学者。你不是,也不可能是。
跟你阐释常识,也不是没意义,也借此机会练练文笔。给板友看看文章。
顺便羞辱你几下。
文化本质论
我就跟你说我不是本质论。你识字吗?既然识字,
后头为何还拉文化本质云云来说明?
适足以证明我的预测:我非本质论,但你却带有本质论。
你的本质论相当蠢,以为东西都是固定不变,铁板一块,善恶分明。
说出这些,除了看出你无知与盲目仇恨外,
惊人的是,你还想拿这半桶水似是而非地去“教化”别人。
喔。你以为文章推爆就等于文章水平是吧。哈哈哈哈哈
你知道你的文章还不如一表特正妹图吗。
最后没招了。再扯中体西用
我那一句要中体西用。就如同我没说过“本质”,请你务必指出来
否则你就是污蔑、栽赃,无中生有地扭曲我的看法。我严正警告你!
谈归谈,辩归辩
别拿我没说过的话,拿来跟我划等号。
照你这莫名其妙论证
八成还论证我是国民党的。喝蒋家奶水长大的。
课纲微调就被删了,还在悲情什么?
政府明明是第二度民进党上台。看你文章却还活在被党国威权迫害的三十年前。
要复古,我无所谓。但别拿你没受过的伤害去悲情。这很恶心。
后面,你的回应,是要教我治学方法?XDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD
你想告诉我,遵循你所谓的SOP治学模式,就能得出上述一干莫名其妙的结论吗。
我也很清楚告诉你
道统不等于政统。所以非统治者能限制。道统反而是民间长养的东西。
这些字一字一句皆清清楚楚对吧。但你最后拉到陈水扁、朱立伦、洪秀柱
敢问一句。你是怎从我那些字,拉到陈水扁、朱立伦、洪秀柱?????
我压根说没有关系,你能看成有关系。我说下层民间长养的东西
谈得是八极、北京烤鸭,你跟我拉到陈水扁、朱立伦、洪秀柱????
你再扯阿,继续扯阿,努力扯阿!
最后对于你质问,你却没回应?为何
务必回应好吧。我拭目以待。
※ 引述《kuopohung ((风之过客)在场的缺席)》之铭言:
: ※ 引述《rex73723 (柏)》之铭言:
: : 你搞错两件事。
: 你一样整篇跳针
: : 一是,台湾之中华文化,具有相当之容受力,能不失主体下,吸收异文化为己用。二是,
: : 这主体就是中华文化。
: : 你提的例子都很莫名其妙,恰好能作违反证(让我笑了一下)。
: : 慈济如何学习天主教慈善方式这有何碍,因为慈济主体是中国佛教。就思想体系言,静思
: : 语中带有很多孝悌人伦之儒学观,惯谈“做就对了”,则类阳明知行合一,其言“大爱”
: : 甚至有墨家兼爱之精神。你说学习他者,它学习儒道墨等家更多,重点是它主体依旧是中
: : 国文化下之大乘佛教。有人会把慈济跟中国佛教划等号,但有人会把慈济跟天主教划等号
: : 吗。
: 1.慈济没有佛学背景,也不是佛学转化而来
: PS:要不然林安梧干嘛到慈济?
: 以及他们1.也不是拿哪条佛经或者是佛学的什么理论对应到慈善的作法
: 2.足以支持慈善的做法
: (我相信佛教经典里有,但慈济没整理也没拿出来)
: 2.慈济比较像是慈善机构
: 3.要说慈济做的慈善,你可以看看证严为什么创办慈济? 看到修女行善也来办一个?
: 所以不是抄天主教的方式吗?
: : 同理,圣严法师如何在日本攻读博士这有何碍,结合了日本文献学之研讨,这很好阿,但
: : 法鼓山主体依旧是中国文化下之大乘佛教,这有问题吗?有人会把法鼓山跟中国佛教划等
: : 号,但有人会把法鼓山跟日本佛教划等号吗。
: 一样是吸收日本佛教的学术和组织方式并带到台湾
: 这点毫无疑问吧
: : 至于人间佛教,你完全搞错台湾人间佛教跟日本佛教之差别。台湾人间佛教,是天台宗、
: : 禅宗、净土宗,以及华严宗作为法脉的。这跟日本佛教有很大不同。台湾的中国佛教,是
: : 大乘佛学,其出世间,与入世间本并重。其法脉本与日本不同,其教义本来就带有世间性
: : ,所以天台讲“一念三千”,禅宗谈“明心见性”,华严“缘理断久”后又讲“理事不二
: : ”,乃至于净土宗的“一心不乱”念佛往生,皆是谈世间法。谈世间法本有其传统,这传
: : 统自唐代以后便一直发展,你说什么都日本影响,真喜欢日本也别这样好吗。日本人也不
: : 会认为他们佛教跟台湾有啥关联性。
: 人间佛教的意义是什么?
: 佛教因应现代化社会,工业化社会后的转型
: 我阅读过的资料是先从日本提倡,后印顺和其他人跟着做
: 这就不是法脉从哪里来,而是回应工业化和现代化社会的方式
: (农业社会,工业社会,后工业社会这三者差别你可以翻翻社会学的书籍
: 我就不帮你补课了)
: : 至于道教文化,你完全搞错一件事。道教文化的演变能力,比佛教更快,变动更剧烈。刚
: : 好我前阵子就发一篇道教专文,参与台湾宗教学会的会议,里头也不少文章谈道教演变。
: : 举个例好了。“太岁”,这词最早见于《史记》,是木星的相对位置。人们认为是主宰祸
: : 福之星。而究竟是谁才会犯太岁,这则全由人们透过诠释来决定,早期犯的生肖很少,后
: : 来越变越多。犯的人多,去庙里安太岁的就多,庙方香火钱自然多。而这如何调整?就是
: : 透过农民历去做改写。每段时间都改一点,只是人们不会察觉。
: 道教在台湾式微和转型又是什么? 这是不是本土化?
: : 道教衍生性非常快也非常多,其变化之背后,能迅速承认许多异质性的东西,异派的道教
: : 能吸收,佛教能吸收,甚至儒学也能吸收。你说受日本压迫才改,我说,他不受压迫也会
: : 改。重点是,无论怎么改,他都是中国道教,这很清楚。
: 无论怎么改都是本土化和现代化
: 这两样都是等同于去中国化的东西
: : 中华文化是相当丰富。富涵儒释道三教思想,以此为主体,能容受各种异质文化,而不失
: : 其宗主,这一直很清楚。但你老毛病又犯了。
: 有道统这东西说要多接受异质文化就不可能
: 道统是什么? 文化本质论是什么?
: http://98history.blogspot.tw/2011/10/blog-post.html
: 在我个人看来,类似“中国文化基本教材”的说法代表了一个很有问题的观念,
: 我称此为“文化本质主义”(英文可叫cultural essentialism)。中国文化这个词语,
: 照道理,应该是指:自从中国这个群体形成以来,其中所有的人关于价值和意义的经验之
: 总合。但文化本质主义不重视人们的实际经验,文化只能被归结于本质性的几个点。中国
: 所在的欧亚大陆东端,长久以来是人类密集居住之处,一切估计显示,从公元纪年之初到
: 二十世纪中叶,中国的人口一直占世界总人口的四分之一强到三分之一弱。如果遵循“中
: 国文化基本教材”的意念,过去两千年四分之一以上人类的文化是非常单薄的,它有特定
: 的核心,这个核心只能由四份篇幅不长的文本所代表。这既不符合事实,就价值而言,也
: 是对于异已观念的排斥与边缘化。
: 这里才是最大的问题
: : 偏偏只会跳针到,中国文化只有儒学,儒学只有四书五经。我早说了,不只这些东西,你
: : 偏偏就“默认”,“只有四书五经”。我说你见识浅薄,并非无的放矢。你以为儒学只有
: 你这段话去和坚持道统的人吵吧
: 和我吵没用
: 我自己的想法还比较是;
: 以道家为主体切合自由主义,把道家转为现代意义下的保守主义
: 其他的部分,好比科学,好比资本主义的东西让位
: 就不要在搞什么中体西用的东西
: 等同类似西体台用的方式
: 这样的话传统汉文化至少还比较好一点
: 至于儒家什么的能改的就改不能改的就放生
: : 四书五经,你以为中国文化只有儒学,你见识就是如此浅薄。
: 你自己去和抱持道统的那些人吵吧,和我吵没用
: : 原以为你会回应美国例子,你依旧回避。我非常失望。
: : 原以为你会回应李明辉有逼你穿旗袍吗,你回避了。我非常失望。
: 课纲微调是在干嘛?
: 微调下去就是没有逼我们一定要接受他们的洗脑吗?
: : 你的论述,最后谈到课程比例。我看这就好笑。国文课占比例高,是有什么问题。这很简
: : 单,我们的语文不是英文,而是汉语,写的是繁体中文。不以此扎根,要学什么?学你那
: : 学了半套的西方哲学?谈课纲更是蠢。课纲本身性质就不是决定性的教材,“纲”是什么
: : 意思你有搞懂吗?好吧,你觉得很重要。那你知道蔡英文已经废除微调课纲了吗。既然废
: : 除了,你还拿这如丧考妣什么。
: 语文?
: 义务教育该学的是什么?
: 1.论述能力
: 2.资料蒐集和统整能力
: 3.如何把事情说完整说清楚的能力
: 4.有能力捍卫自己的论点的能力
: 那你抓一堆古文和文言文干嘛?
: 文言文有提到这个吗?
: 若只是要训练这四项能力,语文有必要加到那么重吗?
: 没有吧
: 要不是目的是为了意识形态洗脑我真的不认为有需要到20堂的时数
: : 道统就是历史社会文化之总体,台湾之道统,即中华文化历史社会文化之总体。这里头有
: : 经典之传承,有教养之延续。你一直把道统跟威权绑在一起。完全误解道统之意义。就如
: : 同你以为中国道统只有四书五经一般,你肯定也不知道儒释道有各自之道统。道教有其道
: : 统,师门谱系并不会乱。佛教有其道统,正教邪教,由此判别。儒学有其道统,则站在民
: : 生角度批判当权者,历史上之儒学道统,是作为批判政统而存在的。
: 道统,政统,法统
: 三统论
: 等等...
: 这类东西
: 若是以道统论,这东西合乎现代的民主价值吗? 你自己好好想一想
: PS: 若以道统论现在到底谁继承道统?
: 洪秀柱还是朱立伦?
: 陈水扁算有继承道统吗?
: 若以此标准来谈不觉的荒谬?
: : 你老提四书五经,你真的有读过四书五经吗?你知道里头孟子对当权者说过什么话吗?你
: : 看完,你说,他是为君王服务,还是为百姓作声?
: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1463543243.A.639.html
: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1463765725.A.393.html
: 不再赘述
: : 儒学带有民本性质与批判性质,这不仅在中国历史出现,在日本、朝鲜一样也如此。但是
: : 当权者为避免批判,常会试着吸收,使其成为打手。这在中国历史出现,在朝鲜王朝,日
: : 本幕府一样出现。一个思想大起来,便收编,然后失能腐化,这是常见且自然的事。这也
: : 不单儒学,西方之国教亦经过如此崛起与失能腐化。
: 日本发展出白色阳明学和红色阳明学(我前几篇有PO)
: 白色阳明学是帝国主义保守主义
: 红色阳明学是社会主义
: 像这两者的东西是以回应引入的西方文化的产生的东西
: 但中国乃至于现在的台湾没有
: : 重点是,在面临失能腐化之官学底下,民间还能继续长养儒学思想,带有民本关怀与批判
: : 精神之儒学思想。这也是为何我会强调上层与下层不同之原因。这情况,朝鲜一样,日本
: : 也一样,在日本,伊藤仁斋、荻生徂徕就是一再批判当权儒学传统,又一再研析中国古代
: : 儒学思想,而这种批判精神与思想特性,后来为本居宣长所完全吸收,从而创立现今日本
: : 所谓的国学派。所以你说日本国学派没儒学吗?有,且还是带有批判性的儒学。这类思想
: : 台大高研院做不少研究,若不信他们研究,可直接看日人丸山真男之相关论著。
: : 台湾之儒学是否带有这种批判性?有。当然有。当党国威权之官方儒学压迫时,新儒学是
: : 站在对立面的,批判声不断,所以老蒋才觉刺眼。现今却被误认为老蒋附庸真是格外讽刺
: : 。不单如此,党外时期,民国初年之各位儒学大师大抵是不为政府所用,而维持独立自由
: : 治学之精神。而官方儒学,在解严后,也同时宣告瓦解。没人透过儒学去效忠国民党,这
: : 是很清楚的事。
: 新儒家什么时候批评过国民党? 什么时候捍卫过民主?
: : 每次看去中国化就觉好笑。以偏概全,无视中国文化之整体,无视中国文化在台湾民间文
: : 化之根深柢固。所谓的“去”,无非假一个名,进行斗争而已。实际上能去什么,谁也不
: : 知道,只确定能让人心分裂更分裂而已。你见过我提美国,美国作为世界第一强国,理由
: : 无他,就是能兼容并蓄吸收个文化个人才下,又不失自己的根。那根则是英文化所遗留的
: : ,但更胜英文化的根。
: 你这段也没搞清楚去中国化是什么意义
: 连"去中国化"到底是什么意义都没搞清楚就鬼扯一堆
: 之后乱扣我帽子
: 这是好的讨论吗?
: : 老话一句。人家独立战争打完,都没喊去英国化,从而成就大国。你对外不知见贤思齐,
: : 对内又一无所知。你告诉我好了,你要什么“化”?
: : 再看一下你的质问。真的蠢的有剩。
: 你连你想要讨论的东西都没搞清楚
: 批评去中国化,但却连去中国化是什么都不清楚
: 捍卫道统,却连道统是什么都不清楚
: 连美国都不清楚也可以拿来作例子并鬼扯一篇
: 请你搞清楚你批评的对象到底是什么再来好吗?
: :

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