孟子2.9孟子见齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得
大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斲而小之，则王怒，以为不胜
其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之；王曰：‘姑舍女所学而从我。
’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人彫琢之。至于治国家，
则曰：‘姑舍女所学而从我。’则何以异于教玉人彫琢玉哉？”
心得2.9本章的宗旨是劝告君主勿大材小用。孟子提倡王道，齐宣王
向往霸道。王道是“喻于义”，为天下百姓着想，追求长治久安；霸
道则是“喻于利”，不免有私心欲望，君主为了建立个人的功业，将
百姓当工具，追求富国强兵。
孟子与齐王的志向不同，形成角力拉扯。孟子便设计两个比喻，用来
劝导齐王。第一个比喻是建造宫殿，齐王一定要请工程师找来巨木，
才足以做为栋梁，撑起整座宫殿。如果有工匠将巨木削成短木，一定
会激怒齐王。巨木比喻王道，短木比喻霸道，儒者所学、所行无非是
安邦定国的大道，现在齐王要儒者抛弃大道、改行小道，就像要工匠
用短木做栋梁，是不合理的，儒者怎能昧著良心接受？
第二个比喻是彫琢璞玉，玉的价值虽然贵重（万镒是二十万两黄金）
，但齐王也不可能亲自操刀，还是要委托彫玉师傅处理，以免彫琢不
成，反而把璞玉毁了。玉比喻国家，国家虽然贵重，但要治理得好，
还是要请学有专精的儒者协助，非靠齐王个人。且齐王既然是虚心求
教，就应该充分信任并授权给儒者，不要从旁掣肘，以免形成多头马
车，治国不成徒增混乱。就像彫玉时齐王也不会干涉师傅的做法一样。
孟子所说虽然明白，仍未能使齐王领悟。孟子见道不行，不久后也离
开了齐国。这里要补充说明的是政治与建筑、雕刻的差异，建筑、雕
刻是一技之长，但政治却不只是技术，政治涉及到社会上不同职业的
人（如士农工商）该如何放在适当的位置上，彼此协调合作，故其层
次较各行各业更高。且政治也非儒者的专利，孟子说：“人皆可以为
尧舜。”（《孟子‧告子下》）这不是说人人都可以当总统，而是说
每个人都可以透过学习来启发良心，对政治的基本原理、运作架构，
乃至政治背后的道德理想（如喻于义或喻于利）有所了解肯定。虽然
未必像政治领袖或儒者那么专精，但精神是相通的。天下事本来就要
由天下人共同完成。