孟子2.4齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对
曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而
不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民
亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。昔者齐景
公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝?，遵海而南，放于琅邪；吾何
修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡
狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。
无非事者。春省耕而补不足，秋省歛而助不给。夏谚曰：“吾王不游
，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不
然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息；睊睊胥谗，民乃作慝。方命
虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反，谓之流；从
流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；乐酒无厌，谓之亡。先王
无流连之乐、荒亡之行，惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于
郊。于是始兴发，补不足。召太师，曰：‘为我作君臣相说之乐。’
盖征招、角招是也。其诗曰：‘畜君何尤！’畜君者，好君也。”
心得2.4本章的主题可说是一种工作伦理。雪宫是齐宣王的离宫，齐
宣王对贤君似乎有所误解，认为贤君生活严肃，一定是每天忙于工作
，毫无休闲娱乐或物质享受，故请教孟子：贤君是否也懂得享受出门
游玩、到别墅度假的乐趣呢？孟子一方面知道这是误解，另一方面也
知道这误解之所以产生，是因为当时大多数人认为“国君出游”是一
件劳民伤财的事，齐宣王似乎也觉得此举不妥，所以才有此问。孟子
的回答则是从人性普遍常道着眼，休闲是人的天性，每个人总有需要
放松的时候，国君也不例外，百姓的批评不完全正确。错误不在玩乐
本身，唯一的错误只是顺序颠倒。应先尽到身为国君的责任，照顾好
百姓的生活，玩乐才有意义。如范仲淹的名句：“先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐。”国君应以天下苍生为念，让人民吃饱穿暖，足以
奉养父母、抚育儿女；人民自然会感受到国君的关怀，上下齐心协力
将国家治理好，君民便可同乐。反之，若国君自私自利，只考虑个人
生活的舒适、安逸，却对人民的痛苦漠不关心、麻木不仁，人民自然
会嫉妒、怨恨、毁谤国君。王道的关键就在于有没有一颗为天下人著
想的心。
孟子又举齐景公与晏子的一段问答为例，景公也提出和齐宣王类似的
问题：如何像古代圣王一样既能四处游历，又不受指责？晏子回答：
先王的游历不纯粹是吃喝玩乐，而有“巡狩”与“述职”两义。“巡
狩”是天子巡视诸侯所守的土地，天子亲自监督，才能得知各地人民
的实际生活状况，不致跟社会脱节。“述职”是诸侯陈述自己掌管的
事务，如同工作报告。两者都是为了帮助人民，春天补助耕作用具，
秋天减免歉收者的租税，待正事完成后，天子再与臣民同乐，自然会
受到欢迎。现在的领导者则不然，游历纯粹是为了个人享受，讲究排
场豪华，却以政府税金支应，不仅加重人民的负担，各地官员也增加
了额外的工作量，自然会因为扰民而引起反感。且如果出游纯粹是为
了吃喝玩乐，只有消费而无建树，就容易流于过度，不懂得适可而止
。如“流连荒亡”，出游时无论是顺流而下、逆流而上或饮酒打猎，
皆是无穷无尽。沈溺玩乐、逃避现实的后果就是灭亡。但也不是说休
闲娱乐毫无价值，而是要先问自己：该做的事完成了吗？玩乐时更要
提醒自己不可放纵，居安思危才不会乐极生悲。齐景公听了很高兴，
便按照晏子的建议去做，并请乐师作君臣和乐的歌曲。歌词中有一句
：“阻止国君的私欲，有什么罪过？”阻止国君是为了爱护国君啊！
本章重点为“先忧后乐”，工作与休闲应该平衡，以“适可而止”为
原则。孟子的建议虽然是针对政治领袖而发，但我想对每个人来说都
是很好的指引。