※ 引述《neomozism (好风入室)》之铭言：
: 标题: Re: [心得] 不孝有三无后为大-孟子
: 时间: Thu Dec 17 02:43:25 2015
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: : : 原文逻辑 明显是 “不告而娶”＝“无后”＝(最大的)不孝
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: 这里就有问题了,根据你画的等号
: 我猜想你可能把"为无后也"的"为"念成ㄨㄟˊ解释成白话文的"是"
: 导致以下一连串的误解
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: 这里补充先秦语法的观念
: 在先秦的判断句中　“为”和“也”原则上不会同时出现
: 呈现互补分布的现象
: 左传“为”字判断句凡112例,句末都不加“也”
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: 孟子有一两例子是两者同时出现,
: 但那是例外,如果有更好解释,不应该当成优先选项
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: 更好的解释是"舜不告而婜，为ㄨㄟˋ无后也"
: “为了”避免“无后”的下场，所以才不告而娶
: 　因为舜他爸不会让他结婚
: 　舜衡量当时情况，必须不告而娶　才能结婚，也才能“有后”　
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: : 接着 反过来推
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: : 如果孟子认为 无后 => 就是"没有后代" => 就是"不孝"
: : 他应该说“君子以为"犹有后"也” 这样才能帮舜说话
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: : 否则 舜告不告 根本没差 => 都是无后 => 都是不孝
: : 又何必在最后说"君子以为犹告"？
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: 　这就是在　告　和　不告　间的道德难题
: 　按照传统，结婚必告，不告就是不孝，　
: 　但舜已明知　告诉父亲会导致无法结婚生子，又是大不孝（在当时观点）
: 　衡量之下，选择了不告
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: 　这种衡量是考虑　娶妻必告　这个道德规章创立的理由
: 　舜的父亲当时已不能对舜的婚姻　提出正确的意见
: 　如果墨守教条，
: 　反而违背教条创立的理由　　　　
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: 然而，
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: 　对古人而言，再怎么昏庸，他是你父亲
: 　如果没有急迫到不行的理由，父母在，不可自己作主
: 尤其孟子本人明确主张，婚姻必须是父母之命　媒妁之言
: 　否则“父母国人皆贱之”　
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: 　因此，需要强烈的动机支持　娶妻为什么那么急迫，非娶不可
: 　急迫到可以不顾父亲的命令
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: 　这个急迫到不行的理由－－就是“延续后代”啊
: 　我们现代个人主义抬头，
: 　觉得没后代也不会怎么样，
: 　但那个时代，“无后”常常当成一件很凄惨的下场在说
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: 　鲁闵公被弑，齐桓公忧心鲁国“国绝无后”
: 　公父定叔逃亡，郑公说“不可使共叔无后于郑”，让他回国
: 　当时骂人的惯用语是“其无后乎”，
: 　类似咒人断子绝孙
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: 　如此，必须要从“没有后代”去理解，
: 　才有足够的理由，让舜宁愿　背负不告而娶的罪名
: 　也非娶老婆不可
: 　不然为什么非娶不可呢？　
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