系说神易─易经哲学在当代视野下的返本开新
　第一讲　导论　从周易到神易
　　此讲乃在阐述易学发展下，揭示神易思想之以会通佛学、易学、科学。
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　第一段　易学之关连当前世界与中国
　　根据当代考古新证辨正“易”字之意义：相对、感应、变化。
　　我们当前面对的三大问题：
　　　世界文明的分裂、中国道统的绝裂、易学传统的断裂。
　　两种文化与文明冲突。
　　汤恩比对中国在世界大同之期盼。
　　“中国”与“道统”之观念意义。
　　中国当代转型问题之思想危机与社会危机。
　　当前国学之困境。
　第二段　易学之起源根基与相关术理
　　易学范畴之广义指涉与狭义指涉。
　　数学之讯息与量度在观测体系与知识框架。
　　易学肇始之历史背景。
　　占卜预知之历史事蹟。
　　预知术的层次分析，以及从神通到依通等的人物事蹟。
　第三段　易学之体系流派与传承开展
　　占卜四大要素：表述体系、推算方法、感应作用、行动策略。
　　　表述体系：周易六十四卦、焦赣易林、京房易、扬雄太玄经。
　　　推算方法：周易筮法、金钱卦、梅花易、抽签法、电脑占卦。
　　　感应作用：外在神灵与内在神明。
　　　行动策略：道德实践。
　　易学书籍及易学史。
　　象数易、义理易与神明易。
　　易传内容。
　　易学观念两大断裂：孔子误解与误解孔子。
　　当代视野下的返本开新。
　　轴心时代与三大文明传统─欧西、中国、印度。
　第四段　易学之哲理意涵与未来开创
　　西方哲学观点的唯物论与唯心论。
　　欧西之存有论与中国之变化论、Being and Becoming。
　　无本体的唯易论。
　　易理乾坤在哲学观念上之心物主客意涵。
　　太极之时间意涵、八卦之空间意涵、五行之生机意涵。
　　易理与现代科学观念之关连、观察者之世界观。
　　变化为一切主体与客体存在之基础。
　　科学之终结、最终理论、复杂系统。
　　中道神易与文明中国。
【神易随笔】当代文明与中国转型
　　二十一世纪肇始的当今世界局势，面临着许多需要解决的严重问题。但一般大
众媒体所关心的，例如金融危机、经济衰退、区域战争、民主失能等各式各样的种
种政经问题，其实并非当今世界最为根本重大的问题。那些问题都只是当前世局在
浮面表层的次要问题，真正最为重大的问题乃是有关人类文明永续发展的根本议题
。美国人类学家戴蒙在《大崩坏：人类社会的明天？》一书中，研究了种种人类社
会因为文明发展而自取灭亡的案例，并以之探讨当代世界的崩坏危机所在。此次人
类文明自有历史记载以来，从未有过如今的科技力量与暴涨人口。在滥用科技及大
量人口的情况下，当今人类在消费狂热的趋势中，正在加速消耗资源与破坏生态，
而可能重蹈过往文明的崩坏命运。
　　早在二十世纪冷战时期，专研人类文明演进的英国历史学家汤恩比，在其著作
《人类与大地母亲》就已警告了人类科技破坏地球生态的此种危机，而其钜著《历
史研究》则探究了过往种种文明的兴衰起落，认为文明衰落的根本原因并非在于外
在威胁的打击，而是在于内部机制的退化。汤恩比更在《展望二十一世纪》的对话
录中，对于中国在未来人类文明的角色寄与厚望，认为中国及于东亚将是未来统合
世界的文明核心，也推崇了盛行东亚的儒家与佛家在统合世界的理性价值。　
　　汤恩比之所以高度推崇中国，乃是因于中国文明过往曾在东亚建立世界体系的
辉煌历史传统。然而当代中国的台海两岸，从政经制度到思想文化其实大都只是西
方文明的附庸。事实上，当前中国正面临文明转型的临界关卡，正为未来找寻出路
，仍然处于文明可能衰落的危机时刻，而却正逢人类文明在科技暴走发展下的可能
崩坏危局。中国文明衰落与人类文明崩坏的共通解决之道，正是谋求未来世界大同
的思想之路。而汤恩比也曾希望若他生在中国，必要致力于人类和平融合与精神文
化复兴，而说：
　“将来生在中国，要是在那未来时代，世界还没有融合起来，我
　　就要致力于使它融合。假如世界已经融合，那我就努力把世界
　　从以物质为中心转向以精神为中心。”
　　中国与世界的当前危局，汤恩比所关怀的解决之道主要可由两点来谈─意识型
态与文明体制。在文明体制上，如何融会当代世界的自由民主与中国传统的自觉民
本，以建立资讯时代下永续长久的政经典范。在意识型态上，如何打破当前科学的
唯物论传统，会通儒道佛三家传统而建立心物感应的唯易论传统，以谋求精神文明
与物质文明的均衡发展。此种关乎二十一世纪人类世界当今内圣外王之道，也就是
《系说神易》之以阐述《系辞传》《说卦传》，而求发扬中道神易之理，以启中国
文明转型之机，以进人类世界大同之始。