昔日，颜回死后，为了是否厚葬，孔门师徒间，曾意见出入；而后，终究仍是厚葬了。孔
子知情，甚是感慨，言道，“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也
。”
是否应该厚葬，个中争论，且容我按下不表。但是，读了此则，单单看其中四字，已令生
活在当代之你我，不胜唏嘘。
视予犹父。
是的，视予犹父。大家都明白，孔颜二人，既为师徒，亦是知己。颜回是孔子最得意的门
生，更是他最爱悦的知己。正因如此，颜回视孔子如父，而孔子待颜渊犹子，原系合情合
理，孰曰不宜？
然而，师生间之情谊，真可如父如子者，又岂独孔颜二人？古往今来，这般情深意厚者，
又岂能胜数？古代且不说，即使传统已然破败之今日，此等父子般之情谊，也仍历历可数
。
前年春节，我陪一个老友晋谒林谷芳先生。友人游于林门，其实已然多载；但那晌，因生
命颇有困顿，又因某些缘由，久久未曾拜望，故而生怯，颇犯踌躇；晋谒之前一夜，甚至
还辗转难眠。那天，在老师家客厅，但见那早已年过半百且事业有成的友人，板凳未尝坐
满，身子微微前倾，尽管，老师只是淡淡谈著，他却始终低着头，柔巽宛转，几回还红了
脸；完完全全，如孺子一般，面对着他心中最敬爱的慈严之父。
林老师道深行高，当然并非一般。但是，除他之外，真让学生视之如父的老师，其实，也
仍所在多有。记得，在诸多喧譁“大片”之前，张艺谋曾拍过一部小品，“我的父亲母亲
”；片中主角，毕生执教乡间小学，去世之后，一群受业的老学生，从异地他乡，纷纷赶
回；为了让老师安葬故土，他们协力运送遗体，从县城到乡下，大风大雪中，接替著扶灵
抬柩，疾奔快走；在风雪中那一路之逶迤，我当下看了动容，眼眶几度溼濡。
这样的师生情谊，至今，两岸均仍可见。然而，如此深挚情谊，确实已然慢慢稀薄；此等
动人例子，也逐年减少。取而代之的，师生之间，是震天价响的“权利义务”关系。
台湾教育败坏，人人皆知。但这些年倾颓崩解的根本原因，大家却多茫然。十八年前，我
自己曾在乡下教书；当时，“教育改革”尚未如火如荼，“权利关系”也不曾琅琅上口。
乡野之地，天高皇帝远；师生之间，就只是一份热心与情谊，从非什么权利与义务；面对
自己的班级，也就是如何引领，而非专家所谓的如何“经营”。当时，凭借著年轻之热情
，视学生如子弟；常常清晨七点不到，晚上九点已过，朝勤夕劳，念念不忘要引领他们读
书与为人。而今想来，当初之热情，其实太过；如此操切太甚，也容易滋弊。但是，那时
老师与学生间之宛如亲人，家长对教师之全然敬重，却极可珍视。
彼时，乡下之学生家长，一如年少时代我等之父母，似乎，都普遍“无知”，也缺乏“公
民素养”；因为，他们不懂何谓“受教权”，也不知如何伸张“自身权益”。但是，这些
“无知”的家长，这些缺乏“公民素养”的学生父母，虽说无有权利观念，却最明白人情
义理。他们比现在擅于伸张权益者，都更懂得对人要敬重，对人该信任。
还记得，有回我去家庭访问，远远出门相迎的，是位学生的阿嬷。七十几岁的老妪，用客
语喊我“先生”；客家话的声调，素来丰富；“先生”二字，尤其音节饱满。这“先生”
长，“先生”短，音声之中，全然是敬，也全然是亲；我乍然听到，心头一惊：原来，我
区区一个中学教员，竟也可以如此贵重。
有此贵重，所以，教育是个志业；无此贵重，那么，教育就只是份职业。台湾这些年之陵
夷，正在于所有贵重的人事物，都在产业国家主义的催逼下，迅速贬抑；从此，黄钟毁弃
，瓦釜雷鸣。于是，原该引导国家方向的为政者，遂沦落为天天赶场、专擅表演之政客；
原该引领时代风骚的文化人，则堕落成一个个文创产业的工作者；身肩传道授业解惑重任
的教师，更一变变成了资料填表员与知识传播机。结果，世间既然已无尊贵，年轻一代遂
成了没有典范可资学习的茫然之人；这一个个茫然之人，从此，只能憧憬企业主，只好崇
拜戏子与运动明星。但是，年轻人如果只知金钱崇拜，如果只能追求浮夸，那么，教育又
焉能不坏？
产国主义下，人与人的关系，都迅速化约成一条条的权利与义务。于是，“受教权”高张
，种种“权益”大兴，校园遂成了各种权利的角力场域。从此，学生投诉，家长兴讼，教
育部门为求自保，遂拟定各式之规范，防师如防贼；为了消灾避祸，一纸又一纸的条文，
急急如律令；为了迎合“民主”，倡导学生“权利自觉”，更推动了大学生对教师的“教
学评量”。
打从“教学评量”开始，大学就逐日走向萎死。名义上，“教学评量”可以淘汰荒怠之教
师；实际上，却只让有为有守的好老师日益窘困。但凡耿直的好老师，既要求严格，又分
数不苟且，自然难获学生“青睐”；于是，“评量”的结果，常常是使他们难堪；“评量
”的效应，也只让他们自觉不合时宜；“评量”，是对他们的“反淘汰”。至于真正的荒
怠无行者，自然懂得种种手段，明白要如何“施惠”于学生。在“校园民主”的大纛下，
那些深谙“上下交相贼”之道的教师，正如外头擅长滥开支票的政客，心里都明白，在这
权益挂帅的民主时代，讨好，才是“硬道理”。
“教学评量”伊始，师生关系逆转。从此，志业杳然，师道不存；所谓教育，遂摇身一变
，变成了服务产业。于是，但见教师兢兢业业，忙着提供知识服务；学生大摇大摆，俨然
成了真正主顾。又于是，“主顾”动辄“呛声”，“服务”者只以“爱心”为由，行隐忍
纵容之实；学生随便无礼，老师也只好以“自由”为名，来遮掩束手无策的苦痛与困窘。
这样的教育现况，让受过中国文明薰陶之你我，真是无限感慨。中国文明之主旨，“亲”
、“敬”二字；有此二字，古今多少师徒，皆如孔颜一般，可如父，可如子。而今，教育
之败坏，终归说来，是师生关系之崩解。西方传入的“权利”二字，看似时髦，也看似理
所当然；但是，这对“亲”与“敬”，却扼杀最尽、斲毁最深。
事实上，但凡是亲近之人，都不该滥言“权利”二字；否则，情义荒失，人我两伤。本来
，所谓教育，就只是师生印心；教育之要，则是清明的师生关系。因此，要谈教育，首先
便不该落入权利义务之迷障。教育若要重建，于此，当有所观照。
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