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西方世界又不是只有新自由主义
新自由主义内容也有很丰富和很深层的
近代像是德渥金，罗尔斯，海耶克(新自由主义)...
较古早的洛克，弥尔，康德(自由主义)...
推 ckr:则有待学者的努力 12/06 01:28
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推 ckr:许多前辈学者不胜感慨的时代潮流吧 12/06 01:34
之前在基督宗教版吵社会福利和基督宗教的关联
是否有基督宗教团体介入政策之类的
我就顺便把我自己这篇文章转过来
算是这几年来上课的心得吧
举几个例子:
1.比较粗浅的架构
就我去参加第八届<<诠释学与中国经典诠释>>国际研讨会
最后一场的会后讨论
他们其中之一的目标是如何让中国哲学现代化，或是拥有因应现代化的能力
就好比经学，历代传统思想转变都是从经学开始
但是现代的经学只是变成在中文系里面的一门学门而已，而且研究又是艰涩难懂的东西
就连哲学系也不太管经学到底在干麻，若是和文化脱钩，这门学问就变成死的学问
中国思想将会丧失和西方对话和交流的能力
那么，其中之一的目的就是用诠释学对经学进行转换，让经学在现代化社会开展
ps: 2011.11.04~ 2011.11.05
2.更实际一点的例子
大四的时候我也修过了一门课
<<儒家生命哲学>>
期中考前讲孔孟，期中考后谈应用伦理
当然，谈法和高中教的差很多，而且有参杂了西方哲学和诠释学的架构
但是期中考后的应用伦理，就完全是西哲伦理学的架构，中国思想只是陪衬
就好比安乐死和临终关怀是互斥的
当时慈济医院有派师姐参加辅导室的研讲
我就问她们关于安乐死的问题，他们不排斥被动安乐死，但是反对主动安乐死
ps: 对大多数的宗教而言几乎都是反对安乐死
他们的论述里面也没有拿儒家甚至是佛学的观点和论证
ps:2008
3.关于中国思想的定位
http://www.ptt.cc/bbs/CrossStrait/M.1321303059.A.982.html
4.也是有学者拿西方哲学的东西试图为中国思想辩护或疏理脉络，但...
就算以西方哲学为基础来梳理中国思想的新儒学也只存在於哲学系和中文系
相比于京都学派从哲学出发可以影响到经济政治法律等等...差太多了，
ps: 甚至还有板友认为京都学派只是经济学的一支(笑...)
回到原题
就算到了今天，中国思想能否回应西方哲学? 在某些方面是可以比较的
但是能否因应现代社会? 到目前为止，回应的力道和回应的深度广度都是不足的
顶多只能在中文系或哲学系的某几门学门而已
为什么西方的社会制度就比较潮? 这牵涉到西方的方法论还有组织和架构
西方的那套就是比中国的有效率，这无关乎基督宗教。
另外，这也表示了，台湾还有中国在快速现代化和工业化之后
以西方的思想和制度当作整个骨干，中国传统当辅助，有或没有都没差
回到社会福利
这并不一定是西方基督宗教借由宗教影响政策或怎么样的
而更可能是中国传统社会福利方式要组织没组织，要人没人，当然也拿不到钱，
更不够广泛，也不够深入
要说慈济吗? 他也是受到天主教影响才成立的
而且他现在做的也只有环保，教育，医疗等等...少数四到五种而已