稍早于郑成功，三百多年前，先祖从福建渡海来台。台湾，蕞尔小岛；福尔摩沙，美丽宝
岛；总之，我生于斯，长于斯。但因中国文化，自年少时代，我便关注著海峡对岸；而今
，忽忽已入中年，仍因中华文化，我持续留心着对岸大陆；尤其，四十岁以下这年轻一辈
。
新近，我留意了徐晋如。徐晋如才高，但是气大，人且疏狂；评人论事，既不避不讳，又
不闪不躲，于是，颇多违背潮流之论，当然要恼怒众人。其言多半逆俗，乍看过激；但细
细一想，却颇多有理。
譬如，最近他说，“九十年代以来一个极大的谎言是中国文化在台湾”。
这话极为刺耳，在我等对中国文化深具情感的台湾人听来，当下，就不免要心生反感。
但是，接着他又说，“台湾民间文化即平常所谓小传统保存得较好，但精英文化即大传统
也一样不忍卒视。高校里学者一样写毫无价值的论文，……”
这段话，恐怕我得承认，徐晋如说得对。
与徐晋如相反，稍早之前，马政府有段竞选广告，关于读经，却是很标榜了台湾的中华文
化优势。一般说来，广告多半言过其实；这则广告，当然亦不例外。若视之为期许，自无
不可；但若信以为真，则未免好笑。
台湾民间，尤其学历不丰、甚至从未上学的乡间庶民，当然中华文化底蕴深厚。但是，天
高皇帝远；自古以来，民间之厚实，本得力于鲜少受到政治力之干扰；而今台湾民间之底
蕴，更尤其不是眼下政府之功。认真说来，这种文化底蕴，自明末以降，本是民间一路积
淀而成。其间，郑氏政权、清朝政府，不管立教兴学，抑或移风易俗，日积月累下，辗转
影响中，都颇见教化之效。而后，日本殖民，虽有损，亦有增；大体说来，日本文化里的
唐风宋韵，仍对台湾民间不无裨益。到了两蒋时代，因迫于形势，不得不亲美；菁英份子
故而多半西化，学术也开始沦丧，主流社会更因而充满了崇洋媚外心理。然而，两蒋对于
传统文化，终究情怀甚深；他们标榜中华文化，虽不为知识份子所喜，却仍在教育上多有
影响，也让民间得以自在自为；于是，两蒋时代，台湾社会风气大体淳朴，民情依然敦厚
。受益于此，故而相较于海峡对岸，台湾今日中年以上者，均清楚可见那传统之底蕴。
但是，自从李登辉之后，形势丕变。资本主义挟持着台式民主，迅速让台湾变成了一个产
国主义综艺岛；多数的政治人物，除了受制于财团，每天为恶性膨胀的产业发展忙迫不堪
之外，更受制于所谓民意，时时得讨好，刻刻需作秀。主政者如此，教育焉能不坏？于是
，教育沦为资本主义的螺丝钉制造所，学术也堕落成资本主义之帮凶打手；学生更从小被
讨好，自幼受宠溺，在产国主义综艺岛这大环境下，他们只能企慕著财团老板、运动明星
以及影视戏子的种种浮华豪奢，除此之外，已几乎不知有何可资向往。
于是，马英九执政。马是个儒家，有家国之思，对传统文化情感甚深，因此，他恢复了高
中的中国文化基本教材，也确实想推动读经。但即便如此，他依然完全撼动不了当前之形
势，甚至，在他任内，大环境不仅毫无翻转，反更恶化。于是，综艺八卦彻底盘据了媒体
版面，教育持续败坏，学术更加空洞无聊。即使所谓中国文化之学术研究，也只能写着徐
晋如所说的“毫无价值的论文”，也只见那群学者在学院内自说自话；若说对台湾社会有
何影响，那么，几乎是零。
因此，恢复中国文化基本教材也好，推动读经也罢，在产国主义综艺岛的格局下，都显得
格格不入；这些举动，对于马所标榜的中华文化优势，其实也是杯水车薪，甚至，完全无
济于事。年轻一代，课堂读论孟，下课谈Lady Gaga，放学之后，再听满世界竞说乔布斯
；若说单单读了那几页经书，便摆脱得掉那舖天盖地的低级趣味，又抗拒得了这排山倒海
的物化狂潮，那么，若非存心欺瞒，就未免过度天真！
相较于大陆，当今台湾，确实仍有一些些的中华文化优势。但是，不多不少，也仅止于这
么一些些；若再稍稍夸口，其实，都是大言不惭！两岸相较，老实说，也就是五十步笑百
步。台湾本无需夸口，更不该有何骄矜。况且，眼下台湾的这一点点优势，都还只是二十
年前之遗产；而今，吃老本罢了！自李登辉以来，台湾这仅有之优势，已逐年消失中；马
英九政府，也丝毫无减于这等倾颓。我因长期关注大陆，看着两岸文化之消长，每每心惊
。大陆现有一批年轻人，戮力于中华文化之重建，清新可喜，几乎已甩开了文革之阴霾。
反观台湾，这种志气清坚之青年，杳然难寻；一般年轻人之物化颓靡，年甚一年，至今，
不知伊于胡底；真说要在他们身上看到中华文化之优势，几乎已成妄言。因此，除非马政
府在未来之任期，能以极大之气魄，力挽狂澜、拨乱反正，否则，徐晋如尽管说得如此刺
耳，恐怕，他还是对的！
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