Re: [讨论] 召会聚会所官网“四一神”

楼主: pinjose (jose)   2020-10-24 09:17:35
这一篇回应呼求李常受的名等等
第一,所有召会的著作都是公开的
可有查考有无相关论述(明显没有)
第二,李常受公开呼吁不可以这么做
亲爱的弟兄姊妹,我得到确实的消息,说,“你们在那里把我当神敬拜,称我为主,称我
为王。”这话我实在觉得极不妥当。照着圣经的教训,你们绝不可把人当作神来敬拜。
...
所以圣经在这里清楚地给我们看见,即使是那样把恩典带给人的使徒们,人若把他们当作
神来拜,使徒们也是万万不许可,禁止拦阻他们的。因此我藉著这一点的话语,请求你们
把这件事完全停下来。绝不可以把人当作神来拜,或称他为主、为王,这实在是等于拜偶
像,更是亵渎神、得罪神的。
我再次请求你们接受这一点的话,把这事完全停下来,不可以再作了。并请你们也为此费
神转告,也许别处也有这种情形,务必请他们也停下来。这样,在神面前有一个改过,才
能讨神的喜悦。但愿神恩待你们,祝福你们,我也在此多多谢谢你们。
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李常受因着解经恩赐,确实被许多人过度“高举”
但他并没有赞同这样的做法,而是疾呼不可
而我们呢,就是从他解经得帮助。
你大可以研究他所提出的真理有没错谬
再次强调,李氏所有著作网络几乎都可以查到。
而不是一直从人身攻击的方向要讨论
至于其他真真假假的指控,真的是走错方向了。
唉,圣经中不管是主还是保罗,不都是被控告累累吗?
历史也是一再循环
有人心在追求真理认识神
有人则是
‘但这些人毁谤他们所不认识的;他们本性所知道的,与那没有理性的畜类一样,在这些
事上正被败坏。’犹一10
※ 引述《ostracize (bucolic)》之铭言:
: 以下是召会聚会所官网“四一神”
: http://blog.xuite.net/churchinyl/wretch/107927529
: 以弗所四章四至六节里四而一的生机实体,与启示录一章二十节里的金灯台相符
: 28周讯2008好文转寄
: 以弗所四章四至六节是圣经里最奥祕、最高超的一段,说出三一神的心愿,并祂所要达

: 的最高目的。根据这段圣经,我们说基督身体的建造,就是经过过程、终极完成的三一

: ,与祂所救赎、重生、圣别、更新、变化、并模成祂形像之三部分人的结构。也是根据

: 段话,我们说基督的身体乃是神与祂所救赎之人的联结调和。
: 关于基督身体的一,保罗的教训乃是基于三一神的一。因为有一位神与父带着祂的生命

: 源头;有一主就是子作性情和生命的元素;有一位灵是这元素的素质。
: 我们乃是在这与三一神的一里,彼此是一;这就是基督身体的一。这一是独一的,也就

: 说这一在三一神里是独一的。基督的身体不是一个组织,完全是生机的。
: 三一神与召会,乃是四而一。因着父、子、灵都与基督的身体是一,我们可以说三一神

: 今乃是‘四一神’。这四个人位—一个身体、一位灵、一主、一位神与父—调和在一起

: 成为一个实体,作基督生机的身体。父具体化身在子里,子实化成为那灵,祂们都在我

: 里面;因此我们是‘四而一’—神圣又属人的构成。
: 以弗所四章四至六节里四而一的生机实体,与启示录一章二十节里的金灯台相符。金灯

: 表征召会作三一神的具体表现和彰显。首先,金表征父神那神圣、永远、不能朽坏的性

: 。所以,我们需要经历灯台金的元素,将神这金的元素接受到我们这人的深处。神圣的

: 情作到我们里面有多少,决定我们是召会在实际上到了怎样的程度。第二,灯台扎实的

: 状、样子,表征子神是父神的具体化身。基督已经重生到我们的所是里,祂正成形在我

: 里面,我们也正被变化成为祂的所是。藉著神生机的拯救,我们得救脱离己的样式,并

: 模成神长子基督的形像。第三,七盏灯表征灵神作为七灵。我们里面有两盏灯—神七倍

: 强的灵在我们重生的灵里—照耀并光照我们内里的各部分。我们需要向主敞开,让这两

: 灯搜寻我们魂的所有房间,光照我们内里的各部分,好将生命供应到其中。第四,为著

: 作灯台,所有的金子必须放在一起成为一个单位、一个实体。我们若看见建造,就不会

: 独;反之,我们会领悟我们所得着的一切神圣元素都是为著建造,我们的金子必须摆在

: 起,建造成为一个实体。
: 此外,金灯台的表号指明三一神是一棵活的树,一直生长、发苞并开花。这也启示,众

: 会应当在素质、外表和彰显上是一。各国各城里的众地方召会都应该完全一样。最后,

: 召会作金灯台要终极完成于新耶路撒冷。新耶路撒冷是一座金山,乃是宇宙的金灯台,

: 著羔羊作灯,有神作光照耀出来。是今日所有灯台的集大成,一个终极完成、宇宙的金

: 台,在新天新地照耀出神的荣耀,直到永远。(吴一义)
: 以下内容节录自下列网址
: http://kwoksimon.blogspot.tw/2004/11/blog-post_14.html
: 李常受于一九八六年二月十七日至廿二日,在美国加州安那翰召集全球众教会长老聚会

: 参加者四百余位。会中李常受宣布:
: 李常受宣称主升天后,在地上仍需一个“有形的领导”(Pysical Leading),由使徒代

: 基督来带领。今天他就是这位使徒,是独一的工头,也是总司令。人若对他的带领,只

: 有百分之一不跟从,必须于当晚(一九八六年二月十八日)十时前离场。李常受宣称只有

: 知道主今天的行动,若由他一人“驾驶”,众教会必然复兴。二月廿一日有人拟出一封

: 李常受效忠的信,要求每位长老签名。其中有许多位长老当时签了名,但以后发现此种

: 一人效忠的行为与真理不合,因而声明取消该次签名。
: 呼求李常受的名
: 于一九八六年在台北市召会,由李常受同工负责的“白马训练” ,训练全教会传福音

: 在一次集会中,讲者 Howard Higashi(由余洁麟翻译)声称:“李弟兄(常受)完全被 圣

: 充满,呼求李常受的名,我们也可以从他得生命。” 并当场带领全体呼求李常受的名

: 一九八九年二月一日,于余洁麟来港时,由香港教会长老 温继有向余洁麟面询,如此

: 求李常受的名,是何用意?余洁麟承认曾有此事。(注:该场训练于台北市召会第三聚

: 所举行,贴文者在现场,贴文者并没有呼求李常受,至今仍非常后悔当时应该起立斥责

: 止。)
: 台北训练中心的一位主要负责人韩德璞(Paul Hon),曾于一九八六年七月在美国德州一

: 弟兄家中,讲到如何与职事合一。其中一段话说:“圣父是第一位,圣子是第二位,圣

: 是第三位,李常受则是第四位,以后就是李常受身边的人。” (注:韩德璞一模一样

: 说法出现于同年台北市召会第三聚会所的聚会,贴文者在现场。)
: 李常受之子李蒙泽犯淫乱被安那罕教会格除
: 李常受之子李蒙泽于长期犯了哥林多前书五章十一节提到的罪行,长期与几名妇女于美

: 加州安那罕水流职事站办公室内行淫,李常受与其亲密同工早已知情,却不处理,反而

: 饰真相。一九八八年十一月六日,当时安那翰教会长老们,在 擘饼聚会中公开宣布革

: 李蒙泽。这事被洛杉矶的英文报以及加州的中文报当作新闻刊登,丑闻被传于外邦。

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