前言，有些神学专有名词不理解可以再讨论
若是可能，有个完整的论述会比肢解解释更好
以下好文共享
https://www.lsmchinese.org/a%26c/2-1/2109.htm
https://www.lsmchinese.org/a%26c/2-1/2102.htm
三一神，有三也有一，两个光谱。
但应该要在三与一平衡。(不过于偏向哪一端)
实际上，你的论述是“三位神”，一的性质不见了。
你的论述也把我们搞成一一神
实际上我们是三一论
不能变成三位神，也不能没有分父子灵
(有分别，但仍是一)
※ 引述《ostracize (bucolic)》之铭言：
: 如果 THE SON IS THE FATHER, AND THE SON IS ALSO THE SPIRIT.
: 请问1. 圣父是否钉在十字架上？请召会人士回应。
钉在十字架上的是耶稣
(但在素质上，父子灵并未也不能分开)
用比较专业的名词是经纶与素质，这以前讨论过
通俗的名词，勉强用在时间的行动上，和实质上。
(但比较不准确，只是方便理解)
‘我在父里面，父在我里面，你不信么？我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住
在我里面的父作祂自己的事。’约十四10
所以经节很明显表示，父与子一直在一起，没有“分开”
子说，就是祂里面的父说。
圣经有多处可以明证，父并不是与子分开，事实上，三一神彼此内住，不能分成三片，不
然就是三位神了。
: 请问2. 马可福音1:9~11：那时，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的洗
。
: 他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子，降在他身上。又有声音从天上来，
说
: ：你是我的爱子，我喜悦你。
: 上述经文在马太福音与路加福音皆有记载，圣父、圣子、圣灵，三者同时出现又明显有
别
: 。请问召会人士如何解释？
父子圣灵在经纶上三者有别，但三者素质上彼此内住，不能分开。
父在天上的时候子只有单单在河里？
并非如此！
‘除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。’约三13
这一节明证，子在地上时，同时仍旧在天
你把神想的太有限了
祂可以同时在各地，跟不同的人说话。
并不表示出现好多位神
对，没错，天上的父，在实质上，仍是三一，并未与子分开，地上也一样。
祂既在天，也在地，这是圣经明言的。
事实上这也不是真的很难理解
: 请问3. 约翰福音14:16~17：我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师
；
: 下同），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也
不
: 认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
: 上述经文说圣子耶稣基督称圣灵保惠师是另外一位。请问召会人士如何解释？
肉身的保惠师就是耶稣，祂在地上人的生活时
祂死而复活，成为赐生命的灵，进到我们信徒里，成为我们即时的保惠师。这就是这边表
达的意思
圣经可以明证
‘我不撇下你们为孤儿，我正往你们这里来。’约十四18
所以圣经要看完整一些，这节就是你引经的下一节。
这一节应该很明显了吧。
耶稣明明跟他们在一起，怎么会“正往”这边来呢。
祂说的就是祂即将以另一种方式(实际内住的灵)前来。
‘但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，
就不是属基督的。’罗八9
这一节更明显了，
你里面究竟是神的灵，还是基督的灵，还是圣灵？哪一位？
答案是三一神都住在里面。
圣经明证，只有赐给人一灵
但人里面有神的灵也是基督的灵，耶稣的灵，圣灵，实际的灵
其实都是同一位“三一神”
: 请问4. 马太福音26:39~44：他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，
求
: 你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。来到门徒那里，见他们睡
著
: 了，就对彼得说：怎么样？你们不能同我警醒片时吗？总要警醒祷告，免得入了迷惑。
你
: 们心灵固然愿意，肉体却软弱了。第二次又去祷告说：我父啊，这杯若不能离开我，必
要
: 我喝，就愿你的意旨成全。又来，见他们睡着了，因为他们的眼睛困倦。耶稣又离开他
们
: 去了。第三次祷告，说的话还是与先前一样。
: 上述经文说圣子耶稣基督向圣父祷告，请问召会人士如何解释？请问召会人士的意思说
是
: 耶稣自己向自己祷告，自言自语吗？
请注意，召会是三一神
并非一一神
好了反问
1.
住在圣徒里面的究竟是父的灵，基督的灵还是圣灵？
住在人里面的究竟是父，子灵哪一“位”
2.
因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂的名称为奇妙的策
士、全能的神、永远的父、和平的君。 以赛亚书 9:6
这一节明证父就是子，你怎么解？
3.
而且主就是那灵；主的灵在那里，那里就有自由。 哥林多后书 3:17
圣经明证两者是一，你不承认吗？
4.
‘耶稣对他说，腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我么？人看见了我，就是看见
了父；你怎么说，将父显给我们看？’约十四9
如果父子是分开，不一样的两位，耶稣不是说谎了吗？
5.
圣经明言，神只有一位
照你说的天上一位，水中一位，空中降下一位
三者分开不一样
明明就是三位神
还有更多不多说了
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只有在三一间平衡，才能完整解释所有经节
祂是一位神，却有父子灵不同的讲究
却仍是一位神，三一神
父子灵彼此内住，不能分开。
从永远到永远，
这就是我们的神。
: On the Nature of God
: "The Son is called the Father; so the Son must be the Father. We must realiz
e
: this fact. There are some who say that He is called the Father, but He is no
t
: really the Father. But how could He be called the Father and yet not be the
: Father?... In the place where no man can approach Him (I Tim. 6:16), God is
: the Father. When He comes forth to manifest Himself, He is the Son. So, a So
n
: is given, yet His name is called 'The everlasting Father.' This very Son who
: has been given to us is the very Father."
: Witness Lee, The All-Inclusive Spirit of Christ
: (Los Angeles: The Stream Publishers, 1969), pp. 4-5
: "...the entire Godhead, the Triune God, became flesh."
: Witness Lee, God's New Testament Economy
: (Anaheim: Living Stream Ministry, 1986), p. 230
: "The traditional explanation of the Trinity is grossly inadequate and borde
rs
: on tritheism. When the Spirit of God is joined with us, God is not left
: behind, nor does Christ remain on the throne. This is the impression
: Christianity gives. They think of the Father as one Person, sending the Son,
: another Person, to accomplish redemption, after which the Son sends the
: Spirit, yet another Person. The Spirit, in traditional thinking, comes into
: the believers, while the Father and Son are left on the throne. When
: believers pray, they are taught to bow before the Father and pray in the nam
e
: of the Son. To split the Godhead into these separate Persons is not the
: revelation of the Bible...."
: Witness Lee, Life Messages
: (Anaheim: Living Stream Ministry, 1979), p. 164
: "THE SON IS THE FATHER, AND THE SON IS ALSO THE SPIRIT.... and the Lord Jesu
s
: who is the Son is also the Eternal Father. Our Lord is the Son, and He is
: also the Father. Hallelujah!"
: Witness Lee, Concerning the Triune God
: (Anaheim: Living Stream Ministry, 1973), pp. 18-19