再读一次加拉太书，
加5：14
因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
这就是一个保罗认为正确处理“前夫”、“前（奴隶）家庭教师”的办法，
就是让律法回到其“精义”，而非字句；
“爱人如己”当然是一个“道理/精义”，而守此精义，也不是跟顺从圣灵脱勾；
故圣灵跟精义的双重性，这是一直存在的。
如果只有圣灵，不用考虑精义（对经文正确诠释出来的道理），
那么就不会跑出来加5：14这节，以及加5、6的伦理教训。
而这个“精义”也不会跟前面“圣灵的果子”脱勾，
所以没有说追求精义就是否定圣灵工作；
圣灵工作就是使人进入圣经的真理/精义。