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→ theologe: （原）北国就是那时以色列人最直接也最爱不下去的邻舍。03/02 09:31
推 theologe: 耶稣的那个比喻是有多重意思的。对不同人可以说不同的讯03/02 09:36
→ theologe: 息。03/02 09:36
推 theologe: 都已经教导爱仇敌才是像天父完全的耶稣，会不处理当时03/02 09:41
→ theologe: 很现实的撒马利亚人议题吗？按福音书，耶稣多次处理这03/02 09:41
→ theologe: 个议题。03/02 09:41
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→ theologe: 第一层意思是律法师把自己投射在祭司跟利未人， 03/02 10:16
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→ theologe: 第二层是投射在好撒马利亚人（怜悯人本就是“律法”）， 03/02 10:16
→ theologe: 第三层意思是自己是那个受伤的人。 03/02 10:17
→ theologe: 这个比喻让“律法师”可以思想的事情可多了。 03/02 10:17
→ theologe: 好的教师，讲的比喻就是如此。 03/02 10:18
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→ theologe: 若相信耶稣是真实地在历史上，这个记述也是真实的历史， 03/02 10:21
→ theologe: 那我们就要设身处地去理解当时律法师的默认、想法、感受 03/02 10:21
→ theologe: ，这样子耶稣教导的威力我们才能真实明白。 03/02 10:21
→ theologe: 而不是一下子就跳到灵意，然后把整个记述中活生生的人们 03/02 10:22
→ theologe: 都扁平化、抽象化

（原）北国就是那时以色列人最直接也最爱不下去的邻舍。耶稣的那个比喻是有多重意思的。对不同人可以说不同的讯息。都已经教导爱仇敌才是像天父完全的耶稣，会不处理当时很现实的撒马利亚人议题吗？按福音书，耶稣多次处理这个议题。第一层意思是律法师把自己投射在祭司跟利未人，第二层是投射在好撒马利亚人（怜悯人本就是“律法”），第三层意思是自己是那个受伤的人。这个比喻让“律法师”可以思想的事情可多了。好的教师，讲的比喻就是如此。若相信耶稣是真实地在历史上，这个记述也是真实的历史，那我们就要设身处地去理解当时律法师的默认、想法、感受，这样子耶稣教导的威力我们才能真实明白。而不是一下子就跳到灵意，然后把整个记述中活生生的人们都扁平化、抽象化--这样就是不相信福音书的历史性。“对话”不是只重视“说者”，也要重视“听者”；好的教师当然是重视其听者的。耶稣讲这个比喻必定会勾起律法师的一些正常反应，就是第一层及第二层意思；第三层意思也是存在的，但不能说前两层意思不存在。耶稣都讲到“爱仇敌”了，请问他不会贯彻这个信念与价值到底吗？这个记述中，所有的角色都是耶稣所爱的。爱上帝、爱邻舍、爱仇敌，这三种是融贯在一起的。讲到爱邻舍，故事中祭司跟利未人是律法师的同僚，是最有同质性的“邻舍”；好撒马利亚人行律法，是在做律法师教导人该做的事，也是一种“邻舍”，虽然是看不起的人在行律法；被强盗打的人，当然也该是律法师的邻舍。即便可以有灵意说是要爱救我们的神，但最直接的还是在讲爱现实的人这件事。就算第三层意思，最直接的也是讲爱那个不可爱的撒马利亚人，而不是直接跳到爱耶稣、爱神。（板上一堆人看不起非基督徒行善...）

去去社会福音走。

我怎么看都不觉得th大的论点和社会福音扯的上关系耶…社会福音不是指那些鼓吹以基督徒身分进行社会运动的人吗？

社会福音的负面义是说改造社会跟行善就可以了，不用信耶稣。明显我认为应当趁能够的时候信耶稣，以免是试探神。