※ 引述《Xenogeous (非洲大陆)》之铭言：
: ※ 引述《windcanblow (戏谑人生)》之铭言：
: : 标题: Re: [建议] 请协助编辑 大卫鲍森 的维基条目
: : 时间: Sun Feb 11 14:58:49 2018
: : 讲到大卫鲍森，有篇文章不知板上的人怎么看？
: : http://blog.roodo.com/yunlong0917/archives/9656829.html
: “加尔文曾经在他的书里教导说人可能失去救恩，
影片支援
大卫鲍森 预定论的是与非
https://www.youtube.com/watch?v=wOIL2EGix6c
刚看到的影片 还蛮有趣的
天国门票怎么买 (加尔文vs亚米念)｜动画懒人包 .EP1
https://www.youtube.com/watch?v=Ql4FskdfxDk
基本上预定论是跟因信称义的福音唱反调 不公义也不公平也没道理
没有所谓预定论(保证得救名单)这种东西
天国是努力的人进去的 (努力变好的人)

这个概念应该没有人会认同你吧很抱歉，所有人都有这些律即使是你说的那些邪恶的人，你的关键字根本没有圣经支持神“只”预备救恩给“想为善”的人或“本性善良”的人

春天，你到底是‘暂时停止聚会’？还是‘正式离开召会’？讲清楚啊！

完了，春XX直接宣判大炳下地狱，寇绍恩牧师哭死QAQ

@j 说不定，明天春天会悔改，又开始支持寇老呢！他从来没搞清楚自己在反对什么过。但是反对的很兴奋就是了。看见春天的发言，让人无语。请看官们自信判断春天的理性能力往下走两层楼，有个大坑等你跳。慢慢来.

本性善良的圣经根据到底在哪里？

df的解读能力我真的笑到不行，sp:你们有个非常错误观念 变好才能得救 就是等于是靠行为称义 这根本不是批判召会为亚米念，df加油好吗？

tf，你跟三尺的帐怎么算？还有时间来这里废话哦！

tf那问题也是春天的文句表达有问题，还有你说我定义死罪错误的事呢？请问我那边定义死罪错误？

@pin tf已经和wind同流合污了。他已经‘再度进化’了！:)

我跟th不需要清算什么，老是想着清算别人有基督的爱吗？显然没有。th又不是TJC，我跟他只是个不见面的朋友，他有些文给我不错的启发，这样就好

请问tf我哪里定义死罪错误了呢？

将审判结果的罪当成你一犯就是不得救

所以犯了死罪，不会不得救？或不一定不得救？你要说也说清楚，不要语焉不详

如果你在最终审判被主断定为说谎的、不信的.....才是不得救的死罪这就是你持续的说谎，假冒为善，连信也是虚假的

你这说法不对那为何你们网站会说曾犯过死罪，就不能参加诗班等等为何会说即时“真心悔改”也不一定得赦免

信不体现在生活上，只在人面前扮演虚假的基督徒

你们网站并没有持续两字才是犯死罪，而是用“曾经”的概你说的持续，请问有证据吗？因为你说的明显与网络资料不符

TJC说的死罪都是以故意干犯十诫以及耶路撒冷会议并致发酵者，不能参加圣工及往来则是避免影响群体

“但只要切实悔改，或许可以减轻所要受的惩罚吧？因为地狱的刑罚有轻重的分别，”这段很明显证明你说为非已经确实悔改，那就不是持续犯罪，你们仍然认为是地狱(除非特赦)

故意犯死罪很难真心悔改，人看不透内心

难不难不论，这边文字明确说明，切实悔改

我们认为由主判断，但那已不是无酵的面团

所以，我并没有定义错误你们认为犯了死罪会失去救恩即使悔改(仍然未必得回救恩)

他仍然可以来聚会亲近神，这就是未定论

切实悔改、真心悔改那些都不是人能看透的

你在狡辩与混淆焦点我的定义完全是按照你们的网站你的持续说，我看不出你们死罪教导有否则请出示

曾犯死罪是否悔改由神审判，至于现实有考量为属世的看不出有什么奇怪的地方，不就是教义规范吗

我们来假设状况，A犯了奸淫（tjc定义的死罪），在未公开前

所以我并没有定义错误啊

你在狡辩，不信我来问你来答a犯了奸淫，还没悔改，当下有没失去救恩？

会籍(属世)，得救(神工) 所以pin的批判在哪里呢?

请回答一步一步来还是你不知道？或是知道但不敢答？

等等，这问题是在问食物掉地上几秒内可以捡起来吃吗为什么你只在乎当下而不是看结果XD

不是，你完整听完就知道因为tjc刚定就是犯了死罪失去救恩，后来悔改要看情况这就是我读到，也有文献证明的根本不是tf瞎掰的持续犯罪才是死罪他们文献白纸黑字证实，犯了死罪，就算切实悔改，未必得赦免tf故意用一个会籍来混淆视听，所以我说是狡辩再用一个故意犯罪很难真心悔改,也是混淆视听要说我定义错误，那我们就来一步一步第一步，犯了死罪究竟会不会失去救恩？第二步切实悔改是否会得回救恩？如果1.是2 不一定，那我哪里定义错误既然tf举a弟兄为例子，我们就用a来案例探讨a犯了奸淫，有没失去救恩(1)a后来切实悔改，是否一定会得回救恩(2)

"二、如果祷告仍有灵言，是否能得救？那只在乎神的决定，但不可要求复名，不宜担任圣职。"明显“除名”跟“得救与否”是两回事。“那只在乎神的决定”

对，所以tf举奸淫，我们就聚焦奸淫请问tf犯奸淫会不会失去救恩这样答案不是很简单吗那边是说切实悔改，会不会得回救恩

是“除名”，不是“失去救恩”

所以我白纸黑字不谈除名，正面问

我也看是除名，失去救恩在哪里呢?

聪明的大概会跟你说，教导是这样，但是决定在神XD

那就是狡辩至少我并没有定义错误确实是犯了死罪就失去救恩，后来悔改(也未必得救，除非特赦)而且根本是一次性，而非持续犯罪才叫死罪

没有吧?持续性不悔改才会得到不得救的结果你的评论是食物掉地上了便不能吃

非，请看我引用的话

你们贴tjc的文章不是也有提到悔改吗?

悔改与否只有神知道，所以是否得救在末世前是未知

官方说：切实悔改，好处是或许可以减轻地狱刑罚

所以这样的教义有没问题，你们自行判断，至少我没有错误定义

关于得救与否，我引的不就说“那只在乎神的决定”吗？

我的定义不也有除非特殊吗？

你是不是看那个喜信网络家庭? XD

切实悔改，未必得救，就是他们的教导啊是啊

我觉得该篇对悔改的态度是不敢多作揣测的结果还是要看神的决定，减刑不是标配

你用娶继母或同性结婚套入这个犯死罪但仍继续来教会聚会

而该篇并不直接讨论失去得救，反而更谴责故意犯罪

那都没有问题，至少我定义都是从网站来的

就比较有感了...请问会所会让这些人担任同工、诗班吗？

所以tf才会说“故意犯罪后是否悔改，人无法判断”

故意犯罪也是可以讨论

你若是问“故意犯罪”，当下是否失去救恩那么tjc答案应该很明显是

“未必得救”pin在语言上取巧，不也表示“未必不得救”?

没错啊，我一直有读懂，他们认为是这样没错他们认为“切实悔改”能不能重新得救看神但是也许可以减轻地狱刑罚w切实悔改那边也许可以得救就是说不是故意的故意犯罪他们是说的很清楚“必死”

那一段是说“切实悔改，饶恕在神”没有提到得救

所以话说回来，我哪里定义错误？底下就有地狱说，会在地狱就是不得救就他们定义

pin硬要把除名讲成失去救恩...

那边饶恕就是探讨救恩

当然，除名对他们来说是“很有可能”失去救恩，可是你不

没有？犯死罪不会失去救恩？

地狱那边是讲严重性，实务上的会议决议就是讲除名问题。

地狱字眼应该出现在中段，末段没有了..

所以我直接抛是非题给tfa弟兄犯奸淫究竟有没有失去救恩

tf不是讲了吗，犯死罪最终是耶稣判的...TJC内部的议题是，到底教会的綑绑/审判，跟耶稣最终的审

我想你看到应该是这句“犯奸淫的人是不能得救的”

判，是否一致...保罗也是说那些罪“不能承受神的国”问题在于真基督徒（一时被过犯..）身上有披戴基督的遮盖；还有就是约翰一书的应许“若认自己的罪...”，所以还

然而整篇得救两字就只出现在这一次XD

是要看耶稣最终的审判，而不是教会这次的“除名”。

th说的是自己的神学不是tjc,,的起就事论事但是他同时也显出了他们对救恩的看法

要是把得救两字拿掉，就只剩下悔改宽恕要看神了

TJC强调他们是要“全守圣经”，所以你拿圣经经文他们不可能反对。

w悔改宽恕看神，他们就是在讲救恩啊

pin你们太常忽略对方的重要默认或信念了。

并没有喔，是你为了阵营却吞下骆驼

反正要把对方理解的很糟糕，或是理解为最佳化状态，只是一念之间。我可以最佳化理解会所，所以倪李我读得下去，跟你们不同

tjc违反圣经的默认就在那，你自己要帮忙辩护

但是你的救恩定义是免于死，他们宽恕还可能只是减刑

；但最佳化不代表不能批判；正是最佳化后显出的问题才是真正的问题。

你确定他们的文眼是救恩吗?还是说只是怎么对待他XD?

1.只有tjc会得救2.犯了死罪就失去救恩3.真心悔改也不接

也未必不得救喔

讲到违反圣经..按照基督信教定义，犹太教也是敌耶稣

所以th版的圣经接纳tjc,理论

应该说按犹太教，基督教是违反圣经的XD

厉害厉害，这骆驼你自己吞下去了

这又让我想到敌耶稣能否得救..犹太教不认耶稣可得救?

知道困境，就要先诚实论述

你们慢聊，我先睡了

我提出 三点都是很实在的“问题”你为了掩护在那边颠倒就不用多说了

其实就跟基督徒说非基督徒不得救，但彼此还是有可能做朋友、交流思想观点等等一样。或者非基督徒说基督徒理盲，但同上。到底对谈的“基础”在哪里呢？pin你们定的太狭窄了。而四信经、五唯独，TJC即便语言上有暧昧，基本上我认为是OK的，除非要像老鱼那样非得定义某些东西...神人二性没有问题（当然老鱼看谁都有问题XD），三一论，说实在虽然暧昧，但TJC明显是没有要与其他教派彻底分割的；很多东西就是“语言”的问题。但语言本就不等于实在，或者无法诉尽实在。TJC的神论明显就是有其灵修学的考量或实践性，就是五旬宗的传统--虽然就跟会所一样是本土化版的敬虔派，总是有所不到位、修正，但至终也是要汇流、认祖归宗。我是说跟会所类比，一是五旬宗的本土版，一是敬虔宗的本土版。pin那三点，1.其实是强调有真圣灵/真理的才得救，只是他们“宣称”只有TJC做到，但这个官方“宣称”，说实在就是一些历史的纠结罢了；若有TJC“高层”要强推这部份，他们自己内部会有所“平衡”。2.他们就说是“除名”，救恩要看神了，你就不用打稻草人3.就是“未必不得救”就回答一切了。

加尔文预定论与因信称义没有扞挌处吧

把人分二种 疑这不是我们预定论的论点吗？吼抓到偷抄春天你可以继续帮这二种人添加你想加的属性但最终也就是分成会得救的人跟不会得救的人二种罢了谢谢你曲线支持预定论

昨晚我睡了，以a为例，他故意干犯死罪时就属于未定论，得救与否由神判定，教会都知情的情况下会除去会籍，是否切实悔改由神判断

神如果早就知道他会在未来某个时间点干犯死罪那请问是预定还是未定？神如果早在扫罗诞生已先，就知道他会被膏为王，接着犯罪得罪神，最终失去性命跟国王的位份，请问是预定还未定？我支持预定因为神是全知全能，除非你否定神这个属性那你们要支持未定，扫罗到底最终是否会得救连神都不知道，因为他把主权交给扫罗让他发挥他的自由义制作选择要这么主张可以，那请你们证明这一点为真，谢谢

未定是指人不能判定吧，怎会是神也不知道呢 XD按他们的教义，正因为神什么都知，所以人虽知死罪很严重，然而也唯有神可以定夺因为只有神知道犯死罪的是在怎样的情况下所犯也只有神会知道犯死罪者能否悔改

““根据tjc总部回答，犯奸淫就与救恩“无分”，至于悔改后能不能得神赦免就看神有无“法外施恩”””很抱歉，本人忠信论述tjc教义反而是tf之类故意混淆焦点，甚至连犯奸淫当下就与救恩无分都掩藏了谁是有话直说，谁是“尖巧”明眼人自然看的出来

看见三尺+大风+tf+阿摩司组联军是一件非常有意思的事情。我还是说，在现实生活里，tf肯定早就被托去打屁股了。浸信会有三尺，tjc有tf，召会有春天。。。。三剑客哦对不起，应该叫做欺师灭祖无敌三剑客

会所有df就够了。

那TJC还挺聪明的，一方面宣称有致死的罪，一方面又说犯死罪能否得赦免要看神，还真有弹性 XD虽是死罪但却不一定会死，啊不就好棒棒？

@eno 那叫【搞不清楚会不会死的死罪】。宝贝馁！

“故意犯罪”需要某些“教会会议”来决定，不是可以随便论断人的--虽然“圣灵”用谁的口来说话是有一点暧昧...

由此可知，三尺从未【故意犯罪】过但是，三尺的【故意行善】则不必教会会议认证！哎呀！我又造谣了！。。。该死！但是，三尺绝对不是造谣啊！奇怪，我刚刚是不是又造谣了？。。。。搞不清楚了

这个概念应该没有人会认同你吧很抱歉，所有人都有这些律即使是你说的那些邪恶的人，你的关键字根本没有圣经支持神“只”预备救恩给“想为善”的人或“本性善良”的人

春天，你到底是‘暂时停止聚会’？还是‘正式离开召会’？讲清楚啊！

完了，春XX直接宣判大炳下地狱，寇绍恩牧师哭死QAQ

@j 说不定，明天春天会悔改，又开始支持寇老呢！他从来没搞清楚自己在反对什么过。但是反对的很兴奋就是了。看见春天的发言，让人无语。请看官们自信判断春天的理性能力往下走两层楼，有个大坑等你跳。慢慢来.

本性善良的圣经根据到底在哪里？

df的解读能力我真的笑到不行，sp:你们有个非常错误观念 变好才能得救 就是等于是靠行为称义 这根本不是批判召会为亚米念，df加油好吗？

tf，你跟三尺的帐怎么算？还有时间来这里废话哦！

tf那问题也是春天的文句表达有问题，还有你说我定义死罪错误的事呢？请问我那边定义死罪错误？

@pin tf已经和wind同流合污了。他已经‘再度进化’了！:)

我跟th不需要清算什么，老是想着清算别人有基督的爱吗？显然没有。th又不是TJC，我跟他只是个不见面的朋友，他有些文给我不错的启发，这样就好

请问tf我哪里定义死罪错误了呢？

将审判结果的罪当成你一犯就是不得救

所以犯了死罪，不会不得救？或不一定不得救？你要说也说清楚，不要语焉不详

如果你在最终审判被主断定为说谎的、不信的.....才是不得救的死罪这就是你持续的说谎，假冒为善，连信也是虚假的

你这说法不对那为何你们网站会说曾犯过死罪，就不能参加诗班等等为何会说即时“真心悔改”也不一定得赦免

信不体现在生活上，只在人面前扮演虚假的基督徒

你们网站并没有持续两字才是犯死罪，而是用“曾经”的概你说的持续，请问有证据吗？因为你说的明显与网络资料不符

TJC说的死罪都是以故意干犯十诫以及耶路撒冷会议并致发酵者，不能参加圣工及往来则是避免影响群体

“但只要切实悔改，或许可以减轻所要受的惩罚吧？因为地狱的刑罚有轻重的分别，”这段很明显证明你说为非已经确实悔改，那就不是持续犯罪，你们仍然认为是地狱(除非特赦)

故意犯死罪很难真心悔改，人看不透内心

难不难不论，这边文字明确说明，切实悔改

我们认为由主判断，但那已不是无酵的面团

所以，我并没有定义错误你们认为犯了死罪会失去救恩即使悔改(仍然未必得回救恩)

他仍然可以来聚会亲近神，这就是未定论

切实悔改、真心悔改那些都不是人能看透的

你在狡辩与混淆焦点我的定义完全是按照你们的网站你的持续说，我看不出你们死罪教导有否则请出示

曾犯死罪是否悔改由神审判，至于现实有考量为属世的看不出有什么奇怪的地方，不就是教义规范吗

我们来假设状况，A犯了奸淫（tjc定义的死罪），在未公开前

所以我并没有定义错误啊

你在狡辩，不信我来问你来答a犯了奸淫，还没悔改，当下有没失去救恩？

会籍(属世)，得救(神工) 所以pin的批判在哪里呢?

请回答一步一步来还是你不知道？或是知道但不敢答？

等等，这问题是在问食物掉地上几秒内可以捡起来吃吗为什么你只在乎当下而不是看结果XD

不是，你完整听完就知道因为tjc刚定就是犯了死罪失去救恩，后来悔改要看情况这就是我读到，也有文献证明的根本不是tf瞎掰的持续犯罪才是死罪他们文献白纸黑字证实，犯了死罪，就算切实悔改，未必得赦免tf故意用一个会籍来混淆视听，所以我说是狡辩再用一个故意犯罪很难真心悔改,也是混淆视听要说我定义错误，那我们就来一步一步第一步，犯了死罪究竟会不会失去救恩？第二步切实悔改是否会得回救恩？如果1.是2 不一定，那我哪里定义错误既然tf举a弟兄为例子，我们就用a来案例探讨a犯了奸淫，有没失去救恩(1)a后来切实悔改，是否一定会得回救恩(2)

"二、如果祷告仍有灵言，是否能得救？那只在乎神的决定，但不可要求复名，不宜担任圣职。"明显“除名”跟“得救与否”是两回事。“那只在乎神的决定”

对，所以tf举奸淫，我们就聚焦奸淫请问tf犯奸淫会不会失去救恩这样答案不是很简单吗那边是说切实悔改，会不会得回救恩

是“除名”，不是“失去救恩”

所以我白纸黑字不谈除名，正面问

我也看是除名，失去救恩在哪里呢?

聪明的大概会跟你说，教导是这样，但是决定在神XD

那就是狡辩至少我并没有定义错误确实是犯了死罪就失去救恩，后来悔改(也未必得救，除非特赦)而且根本是一次性，而非持续犯罪才叫死罪

没有吧?持续性不悔改才会得到不得救的结果你的评论是食物掉地上了便不能吃

非，请看我引用的话

你们贴tjc的文章不是也有提到悔改吗?

悔改与否只有神知道，所以是否得救在末世前是未知

官方说：切实悔改，好处是或许可以减轻地狱刑罚

所以这样的教义有没问题，你们自行判断，至少我没有错误定义

关于得救与否，我引的不就说“那只在乎神的决定”吗？

我的定义不也有除非特殊吗？

你是不是看那个喜信网络家庭? XD

切实悔改，未必得救，就是他们的教导啊是啊

我觉得该篇对悔改的态度是不敢多作揣测的结果还是要看神的决定，减刑不是标配

你用娶继母或同性结婚套入这个犯死罪但仍继续来教会聚会

而该篇并不直接讨论失去得救，反而更谴责故意犯罪

那都没有问题，至少我定义都是从网站来的

就比较有感了...请问会所会让这些人担任同工、诗班吗？

所以tf才会说“故意犯罪后是否悔改，人无法判断”

故意犯罪也是可以讨论

你若是问“故意犯罪”，当下是否失去救恩那么tjc答案应该很明显是

“未必得救”pin在语言上取巧，不也表示“未必不得救”?

没错啊，我一直有读懂，他们认为是这样没错他们认为“切实悔改”能不能重新得救看神但是也许可以减轻地狱刑罚w切实悔改那边也许可以得救就是说不是故意的故意犯罪他们是说的很清楚“必死”

那一段是说“切实悔改，饶恕在神”没有提到得救

所以话说回来，我哪里定义错误？底下就有地狱说，会在地狱就是不得救就他们定义

pin硬要把除名讲成失去救恩...

那边饶恕就是探讨救恩

当然，除名对他们来说是“很有可能”失去救恩，可是你不

没有？犯死罪不会失去救恩？

地狱那边是讲严重性，实务上的会议决议就是讲除名问题。

地狱字眼应该出现在中段，末段没有了..

所以我直接抛是非题给tfa弟兄犯奸淫究竟有没有失去救恩

tf不是讲了吗，犯死罪最终是耶稣判的...TJC内部的议题是，到底教会的綑绑/审判，跟耶稣最终的审

我想你看到应该是这句“犯奸淫的人是不能得救的”

判，是否一致...保罗也是说那些罪“不能承受神的国”问题在于真基督徒（一时被过犯..）身上有披戴基督的遮盖；还有就是约翰一书的应许“若认自己的罪...”，所以还

然而整篇得救两字就只出现在这一次XD

是要看耶稣最终的审判，而不是教会这次的“除名”。

th说的是自己的神学不是tjc,,的起就事论事但是他同时也显出了他们对救恩的看法

要是把得救两字拿掉，就只剩下悔改宽恕要看神了

TJC强调他们是要“全守圣经”，所以你拿圣经经文他们不可能反对。

w悔改宽恕看神，他们就是在讲救恩啊

pin你们太常忽略对方的重要默认或信念了。

并没有喔，是你为了阵营却吞下骆驼

反正要把对方理解的很糟糕，或是理解为最佳化状态，只是一念之间。我可以最佳化理解会所，所以倪李我读得下去，跟你们不同

tjc违反圣经的默认就在那，你自己要帮忙辩护

但是你的救恩定义是免于死，他们宽恕还可能只是减刑

；但最佳化不代表不能批判；正是最佳化后显出的问题才是真正的问题。

你确定他们的文眼是救恩吗?还是说只是怎么对待他XD?

1.只有tjc会得救2.犯了死罪就失去救恩3.真心悔改也不接

也未必不得救喔

讲到违反圣经..按照基督信教定义，犹太教也是敌耶稣

所以th版的圣经接纳tjc,理论

应该说按犹太教，基督教是违反圣经的XD

厉害厉害，这骆驼你自己吞下去了

这又让我想到敌耶稣能否得救..犹太教不认耶稣可得救?

知道困境，就要先诚实论述

你们慢聊，我先睡了

我提出 三点都是很实在的“问题”你为了掩护在那边颠倒就不用多说了

其实就跟基督徒说非基督徒不得救，但彼此还是有可能做朋友、交流思想观点等等一样。或者非基督徒说基督徒理盲，但同上。到底对谈的“基础”在哪里呢？pin你们定的太狭窄了。而四信经、五唯独，TJC即便语言上有暧昧，基本上我认为是OK的，除非要像老鱼那样非得定义某些东西...神人二性没有问题（当然老鱼看谁都有问题XD），三一论，说实在虽然暧昧，但TJC明显是没有要与其他教派彻底分割的；很多东西就是“语言”的问题。但语言本就不等于实在，或者无法诉尽实在。TJC的神论明显就是有其灵修学的考量或实践性，就是五旬宗的传统--虽然就跟会所一样是本土化版的敬虔派，总是有所不到位、修正，但至终也是要汇流、认祖归宗。我是说跟会所类比，一是五旬宗的本土版，一是敬虔宗的本土版。pin那三点，1.其实是强调有真圣灵/真理的才得救，只是他们“宣称”只有TJC做到，但这个官方“宣称”，说实在就是一些历史的纠结罢了；若有TJC“高层”要强推这部份，他们自己内部会有所“平衡”。2.他们就说是“除名”，救恩要看神了，你就不用打稻草人3.就是“未必不得救”就回答一切了。

加尔文预定论与因信称义没有扞挌处吧

把人分二种 疑这不是我们预定论的论点吗？吼抓到偷抄春天你可以继续帮这二种人添加你想加的属性但最终也就是分成会得救的人跟不会得救的人二种罢了谢谢你曲线支持预定论

昨晚我睡了，以a为例，他故意干犯死罪时就属于未定论，得救与否由神判定，教会都知情的情况下会除去会籍，是否切实悔改由神判断

神如果早就知道他会在未来某个时间点干犯死罪那请问是预定还是未定？神如果早在扫罗诞生已先，就知道他会被膏为王，接着犯罪得罪神，最终失去性命跟国王的位份，请问是预定还未定？我支持预定因为神是全知全能，除非你否定神这个属性那你们要支持未定，扫罗到底最终是否会得救连神都不知道，因为他把主权交给扫罗让他发挥他的自由义制作选择要这么主张可以，那请你们证明这一点为真，谢谢

未定是指人不能判定吧，怎会是神也不知道呢 XD按他们的教义，正因为神什么都知，所以人虽知死罪很严重，然而也唯有神可以定夺因为只有神知道犯死罪的是在怎样的情况下所犯也只有神会知道犯死罪者能否悔改

““根据tjc总部回答，犯奸淫就与救恩“无分”，至于悔改后能不能得神赦免就看神有无“法外施恩”””很抱歉，本人忠信论述tjc教义反而是tf之类故意混淆焦点，甚至连犯奸淫当下就与救恩无分都掩藏了谁是有话直说，谁是“尖巧”明眼人自然看的出来

看见三尺+大风+tf+阿摩司组联军是一件非常有意思的事情。我还是说，在现实生活里，tf肯定早就被托去打屁股了。浸信会有三尺，tjc有tf，召会有春天。。。。三剑客哦对不起，应该叫做欺师灭祖无敌三剑客

会所有df就够了。

那TJC还挺聪明的，一方面宣称有致死的罪，一方面又说犯死罪能否得赦免要看神，还真有弹性 XD虽是死罪但却不一定会死，啊不就好棒棒？

@eno 那叫【搞不清楚会不会死的死罪】。宝贝馁！

“故意犯罪”需要某些“教会会议”来决定，不是可以随便论断人的--虽然“圣灵”用谁的口来说话是有一点暧昧...

由此可知，三尺从未【故意犯罪】过但是，三尺的【故意行善】则不必教会会议认证！哎呀！我又造谣了！。。。该死！但是，三尺绝对不是造谣啊！奇怪，我刚刚是不是又造谣了？。。。。搞不清楚了