招集一群亚米念的支持者
一起到某天主教堂召开大会
但把入口招牌(例如无染原罪堂)
改成XX卫理公会
把圣母像藏起来
变成约翰卫斯理的像
然后请天主教神父穿牧师服在大会主日证道
主题是天国的门是窄的
并痛批没有行为的信心
请问这群亚米念专家会听到任何违反亚米念主义的内容吗

天主教跟阿民念还是有差别，起码阿民念对圣传没那么重视；其实真的不用污名化阿民念啦，到处都是阿民念：圣教会、卫斯理宗、部分浸信会...会所都说他们吸收阿民念了XD

单纯确认得救论而且天主教的得救论也许是对的除了拜偶像 天主教很难在神学上有太大问题

我觉得正统不正统真的还是回到四信经、五唯独即可，搞太复杂就是变成一直处在论断人跟自己的状态。

偏偏四信经都没提到救恩是否会失去就由你们代替教父来讨论一下吧

不过，天主教 不否定一次得救永远得救，所以有‘炼狱’作为缓冲。。。当然，我记得看过文章说，天主教的教义是奥古斯丁但是，实行是伯拉纠。:)蛮有意思的评论。s

但有些号称基督教的人居然连因信称义都想推翻不禁感到古邪神伯拉纠的灵还在世上徘徊

你们一直要讨论正不正统，就是在说X端不会得救阿追求“正统”这件事就是否定得救是不能失去的。btw, 因信称义，板上没有人要推翻喔。

这篇到底谁先在谈“正统”啊

aun一直有“失去正统”的不安全感阿，从以前谈到现在说实在会所的千年国补习班就不是正统，aun参加的第三波也不被很多教派当作正统.....说实在，正统能当饭吃吗？我还是觉得在四信经跟五唯独的范围就够了。其他细节，让神带领、让你遭遇的问题去处理（调用神学资源）即可。我比简单信多一点，就是四信经跟五唯独，其实规范就够多了。

如同df大分享的 天主教神学虽是奥古斯丁但实际是伯拉纠那亚米念呢是否也行伯拉纠之实呢

伯拉纠也是很多争议，东方就是接受伯拉纠的；神学真的不

神学家大 tf大 sp大 是否也行伯拉纠之实呢

我是真心的想问 你们是否也觉得伯拉纠其实是对的

老鱼就自夸会所是半伯拉纠了...说实在标签满天飞，有意义吗？很多问题都是因为加入的前提不同...伯拉纠的东西在东方教会的一些前设下就不是问题，但在西方教会的不同前设下就可能产生问题。可能伯拉纠的某些话被西方放大了，就这样被定罪...看基督论的论争也是如此，说实在对我们现代人来说，真的不该去复制原来的辩论，而要从我们现在又不同的“前设”中去重新看，这就是神学的工夫...而不应该还复制以前的X端裁判...毕竟例如我说，四信经、五唯独的规范已经非常清楚也够用了。抓住什么是核心的，再从那边出发，才不会淹没在枝节中。

亚米念是近代伯拉纠。基本上。@au 小心被三尺催眠哦！他常常故意重复一些似是而非的东西让你跳进去。:)

呵呵 好喔~亚米念是现代伯拉纠+1

随便贴一堆标签的是df吧XD那会所是半伯拉纠，然后呢？缺乏概念内涵与脉络的梳理，这种标签真的没意义。

@au 搞清楚这些问题还是需要阅读大量的资料。目前华人基督教改革宗的预定论/加尔文主义/奥古斯丁主义是神学的主力。代表亚米念/伯拉纠的卫理公会实力不大。草根受召会影响，主要还是神人合作论/半伯拉纠为主。当然，三尺属于三位一体的奇葩春天与鄙派有很深的渊源，所以特别喜欢找鄙派开涮。我瞧不起的。：）

没有恶意，老鱼应该是有一点类似阅读障碍上的问题？如果知道自己的限制，就要收敛一些东西。

没有恶意，三尺具有道德性的障碍！所以，欠扁！:)

说实在老鱼专注在经典的阐释上就谈不完了，但却一直想帮别人读，让人入罪名，这样的读法是最糟的了。

比三尺帮一个否定他救恩的人要高明太多了！嘻嘻～～～

经典总是传达真理，而非传达罪名。

信仰更是要传达恩典，希望老鱼的经典阅读之路可以导向正

我相信会非常有趣的！耶！～～～～

不过，看见三尺傻傻的帮TF否定自己，蛮讽刺的就是了。三尺最好跟TJC认证一下浸信会的资格，否则会表错情馁！我们地方召会已经阵亡了！祝三尺好运！