凡在人面前不认我的，我在我诸天之上的父面前，也必不认他。 马太福音 10:33
但那奴仆出来，遇见一个和他同作奴仆的，欠他一百银币，便揪住他，掐住他的喉咙，说
，你所欠的，都要偿还。 马太福音 18:28
所以你们要儆醒，因为那日子、那时辰，你们不知道。 马太福音 25:13
主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方
要收聚， 马太福音 25:26
好了，引这些经文让你们爽一下
情况一，人前不认主，主也不认他
情况二，不肯赦免人，父也不赦免
情况三，没有儆醒
情况四，懒惰
好了，还在爽经文支持你们，还是发现问题了？
这些是“信”还是行为？
当然某包山包海信就不要再乱了
所以说你们是行为称义派，一点没冤枉你们。
当然你们又要反感，觉得行为很难听。
有什么难听的，这些行为确实是主要求的啊
所以你们把主对行为的要求连于得救，那么就是行为称义派有什么觉得被污辱。
当然这些行为背后有神的生命支撑，这谁也不否认。
但你们就是把得救条件还要加上种种好行为。
于是就跟其他一堆单凭信就得救的经文对冲了。
甚至你们把得救放到未来式，也与得救是过去完成式的用法相冲了
简单对比
信就得救
信加上种种行为才得救