※ 引述《tfnop (网管测试中)》之铭言：
: ※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言：
: : 你见证了自己对神话语的心态
: : 面对别人指出你解经的问题，你没有在经文解释反思，只凭"像不像"就急着回嘴
: : 同一时期是多久？约拿书讲了什么立刻会发生的事？
: 我想我不需要从头论述，我们争论的点已经浮现
: “先知会讲述的是什么样的事”
NO，我是配合你们转移而继续指出你们的问题
你一开始指控我
‘你攻击的是教会，不是教派，包含称为召会的聚会所也只是教派
你攻击的是耶稣的身体、属灵的教会，耶稣妆饰整齐的新妇，也就是基督的国度’
但到目前为止，你们只是显明了这是基于你们对经文的无知、草率以及对他人的骄傲。
: 在约珥书，对象是犹大国、以色列家，即将到来的事是被掳
: 远程的事是圣灵、君王、审判
: 在约拿书，对象是尼尼微，即将到来的是神的逞罚
: 远程的事是对以色列家说的弥赛亚
: 同一时期是多久，因讲述的对象而异
你又再度显明了自己用了模糊的概念取巧
: 请你指出其他的先知，不提这个对象即将发生的事
是你讲"我所知道的先知书，同一时期都会讲一件之后立刻会发生的事 "
我就让你知道"你所知道的先知书不是全部，先闭嘴回去多读点书多想想多学学再讲"
举出一个已经够了，我为什么要继续帮你做功课？
你自己跳出来要指控人，被指出论点的不足还要一直强辩
已经奉陪又示范给你看了
我不觉得我有必要继续下去。
: : 跟圣经历史书有没有提及无关，圣经历史书没提及的事很多
: : 比方，阿摩司书1:1
: : 犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年
: : 圣经历史书中关于乌西雅和耶罗波安两王的记录，有提到大地震吗？
: 这个灾难甚大完全灭绝，被形容为耶和华的日子
: 这么大的灾难圣经没有提，难以想像
你又还是用"难以想像"来判断
解经运用想像力有其必要，不过不能跳过经文只靠想像
先把经文有写的读清楚
圣经历史书同样没写"要给他起名叫耶稣"
救主是谁岂不是更重要吗？
照样用了你"难以想像"的方式来写而已，所以法利赛人不愿意承认
: : 你已经佐证了自己先前讲过的话是自己脑补的，辖制不一定要有战争
: : 你急着回话只是继续打自己脸
: : 我记得我自己写的士师记心得，怎么了吗
: : 就是因为以色列人不肯继续打，没有战争
: : 参孙的纪录一开始
: : 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
: : （士师记13:1）
: : 四十年，算是没有多长的和平？
: : 已经久到要让耶和华"找机会"攻击了，你还觉得没有多长？
: : 要继续强嘴硬驳？
: 交在非利士人手中四十年叫做和平？？？我想打三个问号啊
: 这个辖制是军事的侵略、经济的控制、文化以及信仰的感染
: 这个找机会是专属参孙的好吗？
: 参孙算是个不务正业的士师，所以耶和华就找机会让他打
: 你可以对照看看基甸，士师兴起前那是什么和平
: 非利士人随时都可以来，烧一烧、抢一抢，然后让你们再生产一下，
: 接着再来一次，这种就是你说的和平四十年喔
和平这个词是你讲的。
我只是在回应辖制跟有没有战争的关系，暂且顺着你的用语帮助你反思。