说一说我可看法好了:
我自己是极端保守派的基督徒。(注<1>)
我个人基于教义，无法支持获认同同性恋行为。
我们台湾是民主国家，我有认同或不认同一个概念的自由
属于我国法律保障的思想、言论自由的一部分。
这是一方面。
另一方面，我也反对护家盟用种种强烈的文字，
以及不守秩序的行为试图影响有朝中有关人士
对同婚法案的态度。
我在此宣布护家盟不能代表我，
我也反对护家盟的这种强烈的表达方式，
干扰社会运行的秩序。
我对同婚法案的立场是: 我不反对政府通过这条法案。
我甚至觉得通过这条法案，
对于我国在国际政治间有限的形象能够加减有些帮助，
所以我不反对。
接下来，基于同样一套极端保守的教义，
我反对护家盟对同性恋的种种论述。
我甚至觉得那些言论说难听点.....相当恶心，
如果有谁天天用那种话形容我以及我珍爱的人
我会有想谋杀他的冲动。
在这里信仰上有三点
罪的定义
神的定义
福音的定义
让我觉得他们不能代表我的信仰
并且基督徒应该反对之:
第一、罪的定义:
罪的其中一样定义是这种行为亏待了上帝、
有欠于上帝是吧?
(不好意思一时想不起来Offend华语怎么说)
这里问题就来啦!! 请问他有罪是欠上帝还是欠你?
明明债主是上帝你啥屁资格向他们讨债??
上帝这个债主是慈悲的债主，
你不是债主却讨债??
我国的法律有规定如果你知道某甲欠某乙多少钱，
你可以借此跟某甲收取费用吗??
如果你这么做，这就是勒索或侵占了嘛!!
再来是经上说过的:
众人都是有罪。
同性恋有罪，你我就他妈没罪吗??
嗔痴和逆性一样皆是罪啊!!
别告诉我罪有分轻重，
神在经上透过使徒们不是启示说:
罪的工价就是死。
没有悔改的话，死后都是地狱!!
我们基督徒和异教徒半斤八两(注<2>)
基督徒有什么好跩的??
我们的大汗基督耶稣说过一个寓言:
有一长工欠债于其主
遂于其主前痛哭流涕
主慈悲不忍，遂免其债
不料另有一人欠长工债
长工遂追击、逼迫其人
主闻之大怒，遂逮捕长工其人并移送法办
这个寓言的启示就是:
你如果整天祈求恩典，
却凶恶的对待别人。
说句难听的:
神一点都不爽给你恩典，
神的恩典只属于慈悲的人。
因此，基于罪的概念的一部分
这种行为不符合基本伦理，
也不符合基督教核心的教义。
第二、上帝的伟大
由于我们圣统总部的地理位置在中东(叙利亚的大马士革)
我们和穆斯林一样会说"Allahu Akbar!"(真神至大)
我们也是如此相信在我们的教义里。
因此，我认为拿基督教教义对抗国家法案的提议在这个情况是不妥的。
并且更因为这个原因，我觉得同婚法案过了根本没差!!
(如果法律通过说 你可以靠肉身撞墙而近来一间屋子
你真的会跑去撞墙而不从门进屋吗?不会吧)
上帝的伟大是超越国家政权超越宇宙的，
国家的法律怎么写都不能左右上帝对婚姻的定义，
我反而觉得过了同婚法案就崩溃是基督徒缺乏信心。
(好像国家法律比上帝还大，这不就是"没有共产党就没有如来佛"了吗?)
在经上，我们的大汗基督耶稣有云:
凯撒的归于凯撒，上帝的归于上帝。
由于上帝是比国家还伟大的
虽然世俗的规范以及理念难免和上帝的教导真理有碰撞，
但是我觉得刻意拿上帝的教导去斗争世俗是粗鄙而下流的。
这样就是把上帝贬低到国家政权的层级，
实属对上帝的不敬。
这对我们的信仰绝对是一种糟蹋性的污辱。
第三、福音的定义:
我们教会2000年来传承无间断的圣传统教导我们:
当我们恭读、研读圣经时，神的话正在对我们诉说。
这里有个重点:神在那个情境里面首先是对你说，
不是首先当你的面对罪人说。
我们不能切割自己在那个情境，
因为我们也是罪人。
这代表什么呢?
这代表我读到使徒保罗说同性性行为是"神所憎恶的逆性"的时候。
首先我自己不要有同性性行为!! 就降。
人家性向是怎么样、不管是怎么来的；不是我的责任，而是他必须要面对的部分。
我们的教义是修自身而立的， 不是剃别人的头而立的;
我今天如果想推销一瓶很香的香水。
那我会先洗澡吸干净、洗香香，
然后喷上香水再走出门，
希望身上的香味可以招来别人的兴趣加以询问。
而不是喷上之后一个月不洗澡
然后逢人就逮住他拼命告诉他香水的好处
这样有问题，因为我只是散发狐臭把别人吓跑而已。
我们每个人眼珠上都扎满了梁木，
信靠耶稣只是开了天眼看到自己的梁木，
不是信了就没有梁木了。
自己眼球上扎着的梁木终究还是要靠自己的修为来移除。
而你自己移除有为时，人家看到你就会效法你的棒样，
自然就信，也不用靠法律规范，自己的心就可以脱离神不喜悦的事
我如果真的要影响别人，
那首先我的德行要高尚而且圣别，
像我们的大汗基督耶稣一样。
然后感动别人、使别人效法之也脱离不圣别的生活方式，
我如果这点都做不到，我没资格张扬;
因为我一张扬传的福音就是魔鬼的福音，
不管是积极还是消极都是把人带到地狱里，
对神的国度没有帮助。
(神宁可你没什么外在成果 也不要你在你自己身上为祂的国度帮倒忙)
因此，基于福音的定义我觉得他们的表达不恰当，不能代表我的信仰。
总结来说，LGBTQ的议题是相当敏感的，
处理起来不管是谁都需要高深的智慧。
如果要我站出来以教会的名义反对，
只有当某些左到连我这个政治立场偏左的人都受不了的该死PC左胶向朝廷游说:
规定基督教必须改变教义以符合LGBIQ的需求时，
我就会站出来反对，因为教义不可以随便更改。
我们教派以教条、教义千年不变感到自豪，
而我很乐意我的后世子孙仍然拿这点夸口。
但是我觉得:
-如果没有冲突就不要制造冲突
-刻意地拿上帝来斗争是对上帝不敬
-我们半斤八两大家都要反省
-真的想改变别人你只能感动他，但是前提是你必须够资格让他感动。
如果做不到以上这几点，说真的、不要玩这么大。
这样是造业，业障对永生一点屁帮助都没有。
<1>本人信奉近东正教<Eastern Orhtodoxy>
是东正教(Orthodox Christianity)的其中一派
，另外一派是远东正教<Oriental Orhtodoxy>
东正教是基督教旧教里面相对天主教的另外一派
基本上比天主教保守 属于旧教里面的极端保守派。
<2>东正教圣传统里面有教导说上帝的谦卑
所以谦卑是东正教认为最重要的基督徒信德之一
按照教会关于谦虚的教导
基督徒应该轻看甚至贱看自己和异教徒甚至恶人的差别
而不是像某些新教教派反而有类似"华夷有别"的潜意识

基督的业障也是业障吗?我是指用词业障不是算佛教用语吗?@@好奇

雅歌1:3 你的膏油馨香，你的名如同倒出来的香膏，所以众童女都爱你。林后2: 因为我们在神面前，无论在得救的人身上或灭亡的人身上，都有基督馨香之气。 在这等人，就作了死的香气叫他就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活

其实我以前就一直在想，是不是该用“业”来翻译sin？佛教是认为无论形诸于外或形诸于内的业，都是造成因果，也就是无法了悟的源头；基督教是认为形诸于内或外的sin--包含Avon跟Pesha两个方向，都是造成人远离神的原因。直接用“罪”来翻译sin，有凸显其严重性，但也造成一些混淆。当然，“业”有中性跟正面的意义，故成为“障”的“业”，也就是“业障”，或就是“障”来翻译sin或许是可行的?https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E9%9A%9C其实我们一般讲的“信心需要圣灵的恩典”、“信不下去”、“时候还没到”之类的，跟“三障”造成人无法信受佛法，还算有点类似。

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