※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言：
: 我就再写点教学文
: 这原则是对的。但你误用此原则
: 因为还有另一个原则的优先性比这原则更高
: 就是"在同一卷经文中找寻作者的解释"
: 我已经明确的列举经文
: 约珥就已经明著写出来"上帝说那个军队是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫"
: 除非你能证明该句是另起段落且不接续该段前文主题
: 否则忽略原作者自己的补充解释，舍近求远企图"对照"出符合自己结论的作法
: 是在"找经文替自己背书"，不是在"解释经文"
: 若要说蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫是比喻，那你要根据该段文意确定喻体、喻词、喻依
: 在别人质疑你结论的时候补充解释，而不是跳针重复
: 或者拿别卷书说那就是比喻，那是误用了"对照"
我已经提过一件事
如果照你所说的约珥书
第一章提及蝗灾
第二章又提及蝗灾，而且那是耶和华的日子
然后是你们应当...你们要...接着提复兴的以色列国，而这段你说没发生，次序换到最后
然后是圣灵的降临
第三章末日的审判
先知提及一件未发生的事，这是因为改变顺序，这在圣经其他地方可有发生过？
先知提及的内容不连贯，甚至难以和其他先知预言承接，圣经可有其他例子？
别的先知讲战争，约珥却只讲蝗灾，这不像是神的先知会做的事
我所知道的先知书，同一时期都会讲一件之后立刻会发生的事
而且蝗灾大到完全毁灭，被形容为耶和华的日子，但是圣经的历史书没提及
你可以去看看其他查经的心得，支持约珥书第二章是战争的有多少
那不是我的独家见解，甚至有说这四个是巴比伦、波斯、希腊、罗马
对照但以理书金像的预言，如果先知书互相对照参照都是脑补的话，应该很多人都这样
: 士师记，参孙的记载
: 士师记14:4
: 他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。
: 那时，非利士人辖制以色列人。
: 那时，非利士人辖制以色列人
: 那时，以色列人和非利士人之间有没有战争？
: 没有，甚至让耶和华要"找机会"攻击开战
: 有疑问吗？要继续吗？
你提士师记可以说真是取巧
还记得你先前分享过的心得吗？迦南人的铁车，被你说是跨时代的霹雳车
你还说没想到约书亚记的应许一到士师记第一章，马上浇了冷水
其实士师时代到王国时代早期，可以说是以色列国最弱的时候
士师时代延续约书亚记的战争，而这个战争转为各支派进攻当地的迦南人
攻击策略是先取较弱的山地，等到强盛以后取平地
但因为他们不遵守神的约定，所以攻打平地出现阻碍
以色列与非利士人一直都是战事不断，没有多长的和平，非利士人此时比较强盛
因此当然辖制以色列人
你应当转到王国时期，没有战事的时候可有被辖制？
要不然你干脆说以色列人在埃及一直被辖制，也没有战争阿