※ 引述《rehoboth (火流星！降临！)》之铭言：
: : 先知提及一件未发生的事，这是因为改变顺序，这在圣经其他地方可有发生过？
: : 先知提及的内容不连贯，甚至难以和其他先知预言承接，圣经可有其他例子？
: : 别的先知讲战争，约珥却只讲蝗灾，这不像是神的先知会做的事
: 你见证了自己对神话语的心态
: 面对别人指出你解经的问题，你没有在经文解释反思，只凭"像不像"就急着回嘴
: : 我所知道的先知书，同一时期都会讲一件之后立刻会发生的事
: 同一时期是多久？约拿书讲了什么立刻会发生的事？
我想我不需要从头论述，我们争论的点已经浮现
“先知会讲述的是什么样的事”
在约珥书，对象是犹大国、以色列家，即将到来的事是被掳
远程的事是圣灵、君王、审判
在约拿书，对象是尼尼微，即将到来的是神的逞罚
远程的事是对以色列家说的弥赛亚
同一时期是多久，因讲述的对象而异
请你指出其他的先知，不提这个对象即将发生的事
: : 而且蝗灾大到完全毁灭，被形容为耶和华的日子，但是圣经的历史书没提及
: 跟圣经历史书有没有提及无关，圣经历史书没提及的事很多
: 比方，阿摩司书1:1
: 犹大王乌西雅，以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候，大地震前二年
: 圣经历史书中关于乌西雅和耶罗波安两王的记录，有提到大地震吗？
这个灾难甚大完全灭绝，被形容为耶和华的日子
这么大的灾难圣经没有提，难以想像
你说的大地震前两年是在确实指出那个时间点，大地震有到灭绝吗？
有到被形容是耶和华的日子吗？
: 你已经佐证了自己先前讲过的话是自己脑补的，辖制不一定要有战争
: 你急着回话只是继续打自己脸
: 我记得我自己写的士师记心得，怎么了吗
: 就是因为以色列人不肯继续打，没有战争
: 参孙的纪录一开始
: 以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。
: （士师记13:1）
: 四十年，算是没有多长的和平？
: 已经久到要让耶和华"找机会"攻击了，你还觉得没有多长？
: 要继续强嘴硬驳？
交在非利士人手中四十年叫做和平？？？我想打三个问号啊
这个辖制是军事的侵略、经济的控制、文化以及信仰的感染
这个找机会是专属参孙的好吗？
参孙算是个不务正业的士师，所以耶和华就找机会让他打
你可以对照看看基甸，士师兴起前那是什么和平
非利士人随时都可以来，烧一烧、抢一抢，然后让你们再生产一下，
接着再来一次，这种就是你说的和平四十年喔