[#1O6eqnlf (Christianity)]
→ DarkHolbach: 那基督教的信仰的主张，在你看来会受到政治影响吗？ 11/03 17:32
[#1O6yg4Ij (Christianity)]
→ DarkHolbach: 所以结论就是，现在基督教的理论，很可能都是政治 11/04 09:50
→ DarkHolbach: 角力之下的结果 11/04 09:51
基督信仰的价值观要进到公共领域（特别是像台湾这种非基督教传统的国家）时
（基督信仰换成同运或其他意见团体/宗教文化，也都一样），
需要过大众/世俗的价值观这一关（台湾基本上就是儒释道）；
那世俗/政治/大众的价值观要进入或影响基督信仰时，先说结论，
当然也要通过基督信仰这个平台（传统、新约、旧约）的判断标准。
但是有些人（基督教意见领袖）筛子很松，或是判断失准，
所以就像耶稣在犹太教中要“洁净圣殿”一样，
基督信仰历代也常有“宗教改革”或“信仰重整”的局部或大型运动的存在。
以罗马帝国的阶级及意见管制的模式（君士坦丁主义）进入西方教会为例，
支持者当然会去谈圣经，特别是旧约里的王权概念；
宗教改革、特别是重洗派（平信徒运动）则会从新约角度（特别是登山宝训）认为
这是该被洁净掉的观念。
而华人的基督教有浓浓儒释道的影子存在（强调圆满、贬低直接辩论/知识追求、
不重视抽象教义体系等等），
或是第三波成功神学有浓浓美国资本主义文化的影子存在；
接受者都可以找到一些圣经根据，或认为这些价值跟信仰的价值相合；
但反对者则会有有神学的论据去批评。
总之，以上不是在谈相对主义，
因为各造都认为自己是站在真理那一方，
宗教改革后的新教世界，就是一个“真理的多元主义”模式，
各教派认为自己是排他论/独断论（真理一元论），
但整体就合成一个多元主义的面貌。
每个个人的信徒，都必须自我负责地去思考自己要接受哪个教派，
或者要怎么整合成自己的信仰（符合自己对于传统-新约-旧约）的合法诠释
（合乎信仰判准的知识/信念，而非资讯/意见）。
故新教（特别是承继重洗派传统的浸信会等教派）强调“个人向上帝负责的信仰”，
而非其他人、宗派的信仰/喇赛可以代表自己。
当然进入公共领域时，外人不这样区分的窘境，我前面已经有承认跟论述其原因了。
如果要找一个真正“一元主义的真理观”及真正实践，
那可能还是看天主教吧（不过天主教看来内部也不是如一般宣称的一元XD）。
或是东正教？